蒙古文章回小说。尹湛纳希著。三十二回,续篇《泣红亭》二十回。成书于鸦片战争后三十年间(十九世纪七十年代)。为蒙古族文学中第一部脱离对民间传说和历史故事的依附,以当时社会现实生活为题材的长篇著作,在蒙古族文学史上...[继续阅读]

    相信宇宙内只有一个神存在并对之崇拜的宗教。以犹太教、基督教、伊斯兰教为代表。三者皆认为多神教众神所分担的各种职能只能集中于一神之身,而此种神正是各该教所信奉的独一无二、自有永有、无所不在、无所不知、无所不...[继续阅读]

    亦称“个体婚”、“单偶婚”。原始社会末期一男一女结为夫妻的婚姻形式。是在父权制代替母权制,世系和财产改按父系继承的基础上产生,并代替对偶婚形式而成为阶级社会占统治地位的婚姻形式。为人类社会史上第一种以经济条...[继续阅读]

    一个男子同时娶几个女子为妻的婚姻形式。萌芽于母权制后期,为父权制婚姻形式的主要特点。初妻子的范围多限于姊妹或母女,进入阶级社会后,因性质发生变化而不再限于此范围。诸妻中只能有一个正妻(多为年长者),并主持经济,维...[继续阅读]

    清初睿亲王多尔衮所率清军和吴三桂降兵,进攻李自成农民起义军的战役。一片石,地名,在山海关十里外。清顺治元年(1644)五月,李自成亲率马步兵二十余万开赴山海关,三面包围关内城镇——山海城。又出奇兵二万骑,从山海西一片石...[继续阅读]

    一个女子同时与几个男子结成夫妻的婚姻形式。为群婚残余。主要流行于印度南部和中亚一带。其形式多为依次同居而非联合同居。所生子女或依次先后各归其夫,或归母亲所指定的父亲。一妻多夫制一词最初由英国人类学家麦克林...[继续阅读]

    以一男一女结成配偶为原则组成的个体婚家庭。为原始社会末期以后的基本家庭形式,并循着人类社会不断发展的趋势而逐步完善。...[继续阅读]

    突厥可汗。名科罗。伊利可汗(土门)子。西魏废帝元年(552)土门死后继立。复破柔然于沃野北之木赖山。二年三月遣使向西魏朝贡,献马五万匹。...[继续阅读]

    中国古代西部少数民族的泛称。《墨子·节葬下》云“舜西教乎七戎”。《尔雅·释地》称“九夷八狄、七戎六蛮,谓之四海。”因其部落众多,时分时合,史籍对其部数记载遂多寡不一,故又有“五戎”、“六戎”、“八戎”、“九戎”...[继续阅读]

    清朝对裕固族首领的封号。康熙(1662—1722)年间,清廷将裕固族划分为“七族”,册封其总头目为“七族黄番总管”,赐黄袍马褂和红顶蓝翎帽,并分授各部落头目以“守备”、“干总”、“把总”等职。...[继续阅读]