字在君,中国现代学者和地质学家,江苏泰兴黄桥镇人。曾先后留学日本、英国。1911年回国。创建地质研究所、地质调查所,创办地质学和古生物学等刊物,并首任中国地质调查所所长,数任地质学会会长。1922年与胡适合办《努力周报》...[继续阅读]

    道教用语。指道教徒进行道德修身的九条规则。《云笈七签》卷九十一:一守和,万物负阴而抱阳,冲气以为和;二守神,人的耳目诸感官不可劳而不息,人的精神何能驰骋而不乏,故当守而不失;三守气,血气专乎内而不越外,则胸腹充而嗜欲...[继续阅读]

    春秋末期郑国子大叔对赵简子的劝告,也是当时贵族间承认的九条道德规范,即“无始乱,无怙富,无恃宠,无违同,无敖(傲)礼,无骄能,无复怒,无谋非德,无犯正义”。(《左传·定公4年》)告诫贵族及其子弟小心谨慎,以保持权位。...[继续阅读]

    三国魏刘劭《人物志》篇名。阐述人的内在心理与外在征验的关系。认为人的性情表现为九种征验,即“平陂之质在于神(刘昞注:神者质之主也,故神平则质平,神陂则质陂),明暗之实在于精(刘昞注:精者实之本,故精惠则实明,精浊则实暗...[继续阅读]

    孔子提出的修养方法。语出《论语·季氏》:“孔子曰:‘君子有九思。视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”认为君子应该有九种考虑。在看的时候,考虑如何把它看清楚;在听的时候,考虑如何使之...[继续阅读]

    ①传说古代舜时皋陶提出的九种道德规范,即宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。见《尚书·皋陶谟》。“宽而栗”,是指气度宽宏,但又谨慎小心。“柔而立”,是指性格柔和,但又有主见,不随人俯仰。...[继续阅读]

    南宋以蔡沈为代表的学派。因蔡沈隐居九峰而得名。蔡沈为朱熹门人,又继承了邵雍的象数学理论,把“数”纳入理学体系,自成一派。全祖望在《宋元学案·九峰学案序录》中云:“蔡氏父子、兄弟、祖孙、皆为朱学干城,而文正之《皇...[继续阅读]

    管仲在齐国实行的政治道德主张。出自《管子·入国》。九惠“一曰老老,二曰慈幼,三曰恤孤,四曰养疾,五曰合独,六曰问疾,七曰通穷,八曰振困,九曰接绝”。(《入国》)“老老”即尊老养老;“慈幼”即爱幼;“恤孤”即抚恤孤儿;“养...[继续阅读]

    人品称谓。东汉时对八个有贤德、有影响力的人的概称。“及”,“言其能导人追宗者也”,即能引导人、受崇仰之意。八及为张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超,其中张俭、陈翔等以弹劾权贵宦官,曾受迫害(见《后汉...[继续阅读]

    佛教名词。又称“八关斋戒”、“八斋戒”、“八戒斋”、“八关斋”、“八支斋”等。佛教为在家男女教徒制定的戒条。据《中阿含经》卷五十五、《俱舍论》卷十四等所载,内容为:不杀生,不偷盗,不奸淫,不妄语,不饮酒,不涂饰香...[继续阅读]