遂宁坐歌堂在长期的发展过程中，形成了自己鲜明的特色，但是，不管所唱歌曲为何类型，它都突出了一个共同的东西，就是人的思想情感。我国古籍中多有对这种特别的婚嫁习俗的记录，宋代周去非《岭外代答》中写到我国南方...[继续阅读]

    数目繁多的坐歌堂歌曲，风格多样。有本乡本土山歌风的，有带当地民间吹打乐特色的，有方言土语粗略加工宣叙性的；有优美动听歌谣体的，有流畅婉转民间小调味的，以及尚保留着歌种发祥地风味的。我们权且将目前流传下来...[继续阅读]

    坐歌堂中有不少曲调都是一曲多用。它类似戏曲中的“曲牌”，可以任意填唱。如《溜溜歌》的曲调，有时用来叙别情；有时用来骂媒；有时又用来“数耗儿”等。...[继续阅读]

    坐歌堂中也有不少歌都是一词多曲。同一歌词，经过民间歌手的艺术处理，套以新曲便焕然一新了。...[继续阅读]

    民间女歌手们，常以各种手法将同一曲调进行多种变化（包括旋律、调式、曲式结构以及节奏等诸方面的变化），从而丰富、发展了坐歌堂的歌曲。略举出数例，供大家一起学习鉴赏。燕儿歌耗儿歌骂赌歌（一）骂赌歌（二）...[继续阅读]

    坐歌堂的歌词内容涉及面广，除与婚嫁有关的感恩父母、倾诉别情、相互祝愿以及痛斥封建婚姻制度等内容外，尚有大量如抒发闺中情思、赞誉贤妇淑女、调笑有趣动物、斥责懒汉赌棍、出谜猜谜以及在歌堂赛歌时相褒相贬等内容...[继续阅读]

    坐歌堂经过漫长的发展，积累了巨大的歌曲数量。曲目体系庞大，曲调优美多变，风格多样，歌曲内容广泛丰富，这在我国民间艺术宝库中实属少见，堪称民间艺术中的瑰宝。“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足...[继续阅读]

    1．陈思俊女，1946年出生，遂宁市蓬溪县鸣凤镇人。十一岁时，跟叔姨陈杨氏学唱巴文化坐歌堂歌曲。十六岁嫁到遂宁市船山区河沙乡栖凤村。陈思俊所唱的《查期莫查四月八》、《送新姐上轿》已辑入《中国民间歌曲集成·四川卷...[继续阅读]

    坐歌堂和其他很多类似的非物质文化遗产一样，是一种古老的民间文化习俗。它的产生和发展有着特殊的历史背景。直到20世纪六七十年代，遂宁坐歌堂仍在遂宁市船山区河沙乡、老池乡，安居区聚贤乡，蓬溪县任隆镇、鸣凤镇、蓬...[继续阅读]

    遂宁坐歌堂这一古老的民间文化遗产的保护工作，已经引起了四川省和遂宁市相关部门的高度重视，四川省人民政府已将坐歌堂列入国家非物质文化遗产名录。文化部门专门设置了非物质文化遗产保护机构，计划分期调拨资金、组...[继续阅读]