磐安地理位置优越，自然环境优美，是古代士大夫们避世隐居的“世外桃源”。这样一个自然与人文环境都十分优越的区域，古茶场的建造和赶茶场民俗活动的形成就不足为奇了。做佛戏蜈蚣旗供祭品迎茶神磐安，县名出自《荀子...[继续阅读]

    赶茶场以许逊的传说和对“茶神”（许逊）的崇拜为核心。许逊（239—374年），字敬之，东晋道士，净明道派尊奉其为祖师。他还是著名的治水专家，著有《灵剑子》等道教经典。许逊祖籍河南汝阳。东汉末年，社会动乱，其父许...[继续阅读]

    再一次提起这个玉山人民世代相传的传说：晋代许逊游历玉山，为玉山茶叶的种植、制作、销售作出了贡献，玉山人民感其恩德，为其建庙立像，四季朝拜，并每年举行隆重的庙会纪念他，这是赶茶场民俗的最初成因。真正的许逊...[继续阅读]

    元代，蒙古族入主中原，玉山地区出现起义抗元斗争，玉山的茶叶交易一度衰退。据《磐安县志》载：“杨镇龙，又名应龙，字子翔，原籍宁海松坛。幼习韬略，尚武功，宋末登进士第。元军陷临安（今杭州）后，曾与文天祥、谢...[继续阅读]

    赶茶场是以茶场庙庙会为依托，以古茶场为主要文化展示舞台而展现的民俗文化活动。玉山古茶场位于玉山马塘村的茶场山下，是宋代的“榷茶”基地。古茶场建于宋代，历史上地处由婺州通往天台、新昌、宁波的古驿道旁。《玉...[继续阅读]

    秋社的基本内容和形式，主要有祭茶神、演社戏等民间艺术表演及商贸交易和走亲访友等。（一）祭茶神“茶神”是汉民族民间信仰的神衹之一，玉山地区的“祭茶神”具有自己的特色。在玉山，百姓认可的“茶神”不是茶圣陆羽...[继续阅读]

    春社期间，“祭茶神”、演社戏、商贸交易和走亲访友等内容与秋社大致相同，但规模有所不及，特别是商贸交易，秋社极大地超过了春社。而对于“祭茶神”，由于春社时节（正月十四、十五、十六三天）茶叶新芽没有长出来，...[继续阅读]

    磐安玉山台地，在婺、台、越三州的交通古道旁，平均每二至五里路，就有茶亭住户施茶。茶亭在玉山非常普遍，这是玉山茶文化的最大特色，也最富于人情味的，那古道热肠的情怀尽在那一杯热茶中。茶亭体现的是中国茶文化中...[继续阅读]

    磐安县是“中国生态龙井茶之乡”，茶文化历史悠久，源远流长。民间把茶看做是清俭之物，以茶待客，以茶交友，既表尊重，又示清正廉洁。家庭敬茶礼俗长幼有序，相亲相敬。在丧葬、祭祀等礼俗中用茶，也包含着洁净、正气...[继续阅读]

    清乾隆年间，由马塘村周昌霁为首的村人募集资金重修茶场庙和古茶场。此后就由周昌霁和各地方首领出面管理古茶场（茶场庙），同时，组织并管理赶茶场民俗文化活动的各种具体事务。后古茶场曾多次遭毁，晚清和民国年间曾...[继续阅读]