(一)[宣卷调]第一支清香炉内焚〔生〕唱段第一支清香炉内焚想儿病重如泰山选自《琵琶记》赵五娘〔旦〕唱段说明:①上例[大经调]的第四句,在略加变化后,就割去了“南无弥陀佛”的拖腔,唱腔尚未定型,只是一首向新形式变化的曲调...[继续阅读]

    武林调在其发展历程中,曾涌现出不少名角和名家,他们为武林调曲坛的发展与繁荣作出过重要的贡献。武林调曾称“杭曲”,起源于杭州宣卷,原为宗教的宣讲经卷,后内容逐渐衍变,趋于娱乐化,成为说唱艺术。宣卷开始只在寺庙内演唱...[继续阅读]

    1921年至1925年,武林调艺人日渐增多。据不完全统计,班社组织有二十余副,专业武林调艺人达四百余人,许多男女演员深受观众喜欢。直至20世纪30年代前后,为武林调的鼎盛时期,涌现出不少受观众赞誉的名角和名家。如号称武林调“梅...[继续阅读]

    武林调曾有过辉煌时期,由于时代的快速发展,至今,武林调正逐渐走下坡路,现存老艺人均已年逾八十高龄,曲目大多散失,曲调虽在20世纪60年代有零星记录,但欠完整,亟待对武林调现存的老艺人进行抢救性访谈记录。目前,武林调仍存的...[继续阅读]

    武林调男女艺人一览,系抄自“杭曲春秋社”祀祖牌位。牌位上书写的武林调男女艺人名单,据武林调老艺人称,自宣卷初期到后来的武林班,有男女艺人近二百人,其中有男、女演员,也有乐师,至于具体的生卒年月日已无从查考。此“祀...[继续阅读]

    家喻户晓、妇孺传唱的武林调在20世纪50年代新中国成立初期,曾一度发展较好。当时成立行业组织“杭州春秋社”,有武林调艺人五十多人,班社有十副,著名艺人有王桂凤、王桂珍、贺美珍、余彩云、陈爱宝等等,演唱场所如吴山上的...[继续阅读]

    目前,杭州市文化部门成立了非物质文化遗产保护机构,已制定五年计划,以加强对武林调的保护。一、组织专人搜集有关武林调的历史文献,以及曲目、剧本、音乐唱腔、名角名家等资料,编写《浙江省非物质文化遗产代表作丛书》之一...[继续阅读]