丧葬是风俗习惯的一部分,属于上层建筑的范畴,它反映了一个民族的经济生活、地理环境以及民族关系等,在过去又都与宗教有着千丝万缕的联系。人的死亡被认为是灵魂与肉体的分离,肉体终止了,灵魂还存在,它既能赐人以吉祥,也能...[继续阅读]

    拉祜族民间岁时的划定及在此基础上形成的节日民俗事象丰富独特,季节的测定、日段的划分、十二禽兽历等都具有浓厚的民族色彩。由于历史上长期与汉族在经济文化上的交往,许多拉祜族地区吸收和采用了汉族的农历来推算岁时节...[继续阅读]

    拉祜族是一个以农业生产为主的民族,在长期的农业生产实践活动中,基于经验的积累和对自然现象的观察,逐渐形成了一种极为简单的岁时历法观。拉祜族的岁时历法因支系不同而有所不同,拉祜纳的岁时历法以年、月、日计算,与汉族...[继续阅读]

    一、宗教禁忌拉祜族凡家中驱鬼送魂时,外人不得入内。在送房子鬼之日,不许外人进入家中住宿,同家族成员或邻居禁止舂碓。外人一般不能擅自进入拉祜族供祭家神之处即父母家长居住的内室,更不能触动专为家神敬水献饭的神台上...[继续阅读]

    拉祜族的宗教信仰呈现出错综复杂的状况。在漫长的历史进程中,拉祜族民间形成了以祖先崇拜为核心,集自然崇拜、图腾崇拜、灵物崇拜为一体的传统信仰。各种祭祀、巫术、占卜、禁忌是其常见的信仰活动。拥有特殊技能与素质的...[继续阅读]

    祭祀是伴随着宗教活动而来的,是宗教活动的产物,随着宗教的产生而产生,随着宗教的发展而发展,也必将随着宗教的消亡而消亡,它是宗教活动的一部分。拉祜族的祭祀颇多,在他们的观念之中,认为一切自然现象和社会事物都有灵魂...[继续阅读]

    拉祜族哲学思想尚未形成完整的体系,尚处于一种自然朴素的萌芽状态,只是世界观早期形态的种种表现,存在于民间口碑文化之中。在拉祜族源远流长的神话传说中,不时透露出萌芽状态的哲理内涵,虽然只是直观自发的,缺乏科学的概...[继续阅读]

    拉祜族先民们深信神灵、鬼怪对人们的生产生活、人畜庄稼都有直接的影响,为了应付各种自然灾害和疾病,每每在生产活动过程或灾难疾病降临时,举行一定的仪式以取悦或驱赶神灵、鬼怪,于是渐渐产生了预测与占卜。拉祜族的占卜...[继续阅读]

    由于父系母系长期共存,致使古代拉祜族社会,没有能够发展起氏族制度和出现明显的氏族图腾崇拜。拉祜族古代父系、母系大家庭公社的长期存在,致使母系或父系家庭或氏族制的发展受到阻碍,因而没有形成发达的民族图腾崇拜,故没...[继续阅读]

    明清以来,拉祜族长期与汉、佤、傣、彝、哈尼、布朗、回等民族长期相邻相依,和睦共处,相互帮助,相得益彰。明朝永乐年间,大批汉族进入拉祜族聚居的澜沧地区开矿,不仅传入了提炼银、铅的技术,也带来了医疗技术,并帮助拉祜族等...[继续阅读]