现代化是一个社会全方位变化的过程,在经济学、社会学、政治学等领域的学者涉足现代化研究的同时,来自文化心理学领域的学者也不甘示弱,投入到现代化研究的洪流当中。这些学者们关注的是现代化进程中个人、人格、文化、心...[继续阅读]

    在历史学领域,美国学者西里尔·布莱克所提出的比较现代化理论特别引人关注。布莱克认为:把现代化看作为一个传统体制适用于现代功能的过程是很有用处的,只要对功能方法内在的问题做出恰如其分的理解就行了。虽然并非所有的...[继续阅读]

    到20世纪60年代末期,经典现代化理论开始陷入困境,一些仍然致力于现代化研究的学者,如埃森斯塔德、德赛等,开始对经典现代化理论加以反思与修正,并由此形成了现代化的修正学派,至今仍然在国际学术界具有重要影响力。以色列学...[继续阅读]

    谈及依附论的渊源,首先就涉及阿根廷经济学家劳尔·普雷维什(Raul　Prebisch)领导下的联合国拉美经济委员会。该组织于1950年发布一份报告《拉丁美洲的经济发展及其主要问题》。[1]在这份报告中,普雷维什指出,拉美乃至整个第三世界...[继续阅读]

    20世纪70年代初期,当依附论因遭遇挑战而陷入全面危机之际,在继承与发展依附论基础上的一种新理论悄然兴起,这就是美国学者沃勒斯坦(Wallerstein)提出的“世界体系论”。总体来看,沃勒斯坦的世界体系论主要包含以下几个论点:第一...[继续阅读]

    20世纪70年代后,西方国家开始经历从工业社会向后工业社会的转变,后工业社会的若干特征也开始逐步显露出来。一些目光敏锐的学者,开始关注起这种社会变迁,并力图勾画出后工业社会的基本特征及其走向。在这方面,具有代表性的...[继续阅读]

    从20世纪六、七十年代开始,传统的以经济为中心的发展观,无论在实践上还是在理论上都面临着深刻的危机。一些有眼光的学者开始质疑、批判传统的发展观,并由此形成新的发展观。在破除旧的发展观、形成新的发展观的过程中,佩...[继续阅读]

    在现代化过程中,经济增长与环境保护之间的关系在20世纪60年代后成为人们关注的焦点。一些环保主义者极力抨击经济增长过程中的环境恶化、资源枯竭等现象,认为经济增长与环境保护之间互相对立,存在着此消彼长的关系。但到...[继续阅读]

    二战结束后,随着新科技革命的到来,世界经济进入一个新的增长期,与此同时,在经济高速发展的背后,人类社会开始面临一系列的全球性问题,如生态破坏、环境恶化、人口膨胀、资源枯竭、南北差距加大等。这些问题并没有因经济发...[继续阅读]

    东亚文化圈以古代中国为中心,向日本、朝鲜及其他东亚、东南亚地区辐射。东亚文化圈的共同特点表现在三个方面:一是以儒学为核心的价值取向和思维方式;二是以中国的政治制度和社会模型为楷模的社会运行机制;三是接受或吸收...[继续阅读]