《文苑图》描绘了盛唐诗人王昌龄与其诗友李白、高适等人吟诗唱和的情景。经历过南北朝风烟的中华古国，进入了隋唐五代时期。这个时期，中国社会发展迅速，文化格外繁荣，对外交往频繁，是中国历史上最隆盛的时代，也是...[继续阅读]

    隋朝是中国历史上非常短暂的朝代，用《三字经》里对隋朝的叙述来说就是“迨至隋，一土宇；不再传，失统绪”。但就是这短短的37年，经历了隋文帝和隋炀帝两代帝王统治的隋朝，对待佛教的政策却始终如一，使得经历过战乱之...[继续阅读]

    高僧昙延对于隋文帝于即位之初，便迅速而有效地实施佛教教化，起了重大的推动作用。昙延在北齐、北周就很著名，北齐文宣帝(高洋)曾拜昙延为昭玄上统，统领北齐僧尼事务，全面参与朝中政务。西魏末年，后为北周文帝的宇文...[继续阅读]

    隋炀帝杨广是历史上有名的暴君，但他对佛教也采取积极扶持的政策。杨广当皇帝之前，做晋王的时候任扬州总管，曾经于591年请天台宗的高僧智顗大师到扬州。智顗授杨广“总持菩萨”法号，杨广则赐智顗“智者”大师称号。智...[继续阅读]

    隋朝末年，爆发了农民起义，经过多年的战乱，618年，李渊建立起新的统一的唐王朝。618年到907年的唐朝是中国国力强盛的时期，出现了“贞观之治”和“开元盛世”。社会的稳定和经济的进步，使得佛教得到了发展的土壤，佛教...[继续阅读]

    法琳(572—640年)生于陈宣帝年间，年少出家，游历各地，遍学内外典籍。仁寿元年(601年)，他来到隋京大兴(即长安)。他想了解道教的真实情况，曾经着黄巾道服与道家交往，到第二年唐朝建立后，他又还归佛教，住济法寺。621年，...[继续阅读]

    法门寺位于陕西省扶风县城北10公里处的法门镇，始建于东汉末年桓帝年间，距今有1700多年的历史，有“关中塔庙始祖”之称。法门寺原名阿育王寺，因舍利而置塔，因塔而建寺。释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。据记载，...[继续阅读]

    佛教传入中国之后，佛经翻译成汉语的数量和质量，成为影响佛教在中国传播速度和影响范围的关键因素。唐朝作为佛教发展的鼎盛时期，大多数帝王对于佛教持支持态度，因此唐代的译经有了极大的发展，尤其是国家沿袭了前代...[继续阅读]

    法华宗由智者大师主要依据《法华经》而开创，因为他居住在天台山国清寺，故而又名天台宗。法华宗虽为智者大师所创，但一般皆溯源于龙树菩萨造《中论》、《大智度论》。北齐慧文大师悟“一心三观”之旨，后传南岳慧思大...[继续阅读]

    龙门石窟中，奉先寺卢舍那大佛是最具代表性的作品。奉先寺位于西山南部半山腰间，后代称九间房。奉先寺在开窟造像时，一反常规，不采取全部开凿洞窟的方式，而是依山就势在露天的崖壁上雕造佛像，为一巨型露天窟龛。整...[继续阅读]