歌圩在广西各族人民中影响极大。歌圩既有时间的延续性,又有空间的延展性,目前还没有更为具体确切的学术著作对其进行描述。关于歌圩的起源有多种说法,有祭祀活动说①、祈求丰年说②、倚歌择偶说③、悼念殉情者说④、纪念...[继续阅读]

    随着社会的发展和原始公社的解体,原始社会的祭祀活动中的群体歌舞,在内容、性质及表现形式方面也由“娱神”向“娱人”过渡,从“舞化”朝“歌化”发展。汉代,王逸在《楚辞章句》中记载有“昔楚国南郢之邑,沅、湘之间,其俗...[继续阅读]

    歌圩的发展线索散见于历代的文献资料中。南朝梁时,吴运编纂的《安城志》中反映了当时歌圩的情况,其中有晏城①“乡落唱合成风”的记载。可见当时南宁一带歌圩活动已经很盛行。另据史料记载,壮族歌圩最迟在唐代就已经存在...[继续阅读]

    歌圩形式多种多样,以不同的分类标准划分会得到不同的类别。从功能上分,有纪念性歌圩、祭祀性歌圩;从时间上分,有节日性歌圩和临时性歌圩、日歌圩和夜歌圩;从地点上分,有野歌圩和家歌圩。有的歌圩则节日性、纪念性、祭祀性...[继续阅读]

    在民间,歌堂既可以指普通老百姓聚集歌唱的地方,也可以指在办理红白喜事之时举行的小型山歌活动①。这种活动,一方面可能是为了习俗仪式而举行,如庆祝婴儿出生、满月而唱歌(三朝歌),或为了祝贺迁新居、庆贺新婚以及祝寿等而...[继续阅读]

    歌台,多是指固定或临时的用以演唱民歌或举办民歌擂台赛的具体建筑体;在一些相关的宣传工作中,也往往取其抽象意义,指提供展示民歌作品的平台或媒介,如1993年3月《广西日报》上就开辟了“歌台”(图1-3-1)。笔者在此只介绍作为实...[继续阅读]

    歌会有的时候又称为歌节,是由各级政府、单位或民众团体举办的山歌活动。在当代,广西民歌文化得以传承与传播,定期或不定期举办的各类各级规模不一的歌会功不可没。歌会既有时代性又有竞争性。首先,歌会多围绕当下某一热门...[继续阅读]

    广西成为歌海,首先是因为有众多的山歌歌迷。作为山歌歌迷,他们的行为有多种表现形式,可能是迷于唱山歌,也可能是迷于欣赏山歌、评论山歌、收集山歌等。他们不仅活跃在歌圩上(图2-1-1),也活跃于日常生活之中,在田间地头都常看...[继续阅读]

    歌手,一是指在众多歌迷中歌唱水平出类拔萃但还达不到歌师的歌唱水平的歌迷;二是指在各种比赛活动中的选手。一般而言,按其影响程度把民歌歌手分为三个档次——乡村歌手、民族歌手和时代歌手。不过,这三个层次没有绝对的区...[继续阅读]

    歌师,即歌手中脱颖而出的卓越歌手,教唱山歌的师傅。他们善于编写山歌,开口成歌。在歌会或歌圩上,他们往往是主角(图2-3-1)。有的歌师有手抄歌本,通过歌本演唱及传承山歌;有的歌师则完全凭借超常的记忆力把前辈口头传下来的山...[继续阅读]