高克恭(1248～1310年),大都房山(今北京市房山县)人,字彦敬,号房山(又号房山道人、房山老人)。其祖先是西域人。祖父名乐道,东来后占籍大同(今山西省大同市)。父亲名亨,字嘉甫,迁居大都房山。嘉甫酷爱汉语文,广交文人学士,熟读汉...[继续阅读]

    高克恭留诗不多,仅见23首。这些作品曾被前人多次论及甚至刊印过,如元统三年(1335年)苏天爵的《国朝文类》(今作《元文类》),元吴师道(1283～1344年)的《吴礼部诗话》,清顾嗣立的《元诗选·二集、丙集、房山集》等。由此可见,高克...[继续阅读]

    萨都剌,字天锡,号直斋,生于元世祖至元九年(1272年)。陈垣在《元代西域人华化考》一书中考证,萨都剌出生在一个西域回回之家。与萨都剌“同年”的杨维桢说,萨都剌系“答失蛮氏”(《西湖竹枝集·序》)。答失蛮是波斯语的音译,其...[继续阅读]

    一、对人民苦难的深切同情一个具有正义感的诗人,绝不会只为自己的命运写作,一定要关心人民的生活,用自己的诗歌来为人民鸣不平。元文宗天历二年(1329年),扬州兴化、宝应两县遭遇水灾,农民流离失所,有的甚至不得不卖儿鬻女以...[继续阅读]

    萨都剌诗词的艺术风格,基本上是俊逸洒脱,清新自然。他对事物观察入微,刻画细腻,顾嗣立《元诗选》说“天锡诗有清气,不是一味秧丽,故佳”,评论是很公允的。明代刘子钟在《萨天锡诗集序》中说:“天锡之诗,大而能化之诗也。语...[继续阅读]

    贯云石(1286～1324年),本名小云石海涯,别号成斋、疏仙、酸斋、芦花道人。祖籍高昌王国的鲁克沁(新疆鄯善),入居中原之后定居于大都。所以贯云石曾自署“北庭”、“燕山”等不同籍贯。早年承袭了两淮万户府达鲁花赤的官职,出守...[继续阅读]

    元成宗大德末,贯云石从永州回到大都。元武宗海山靠其弟爱育黎拔力八达(即元仁宗)的权谋,结束了因元成宗去世而出现的权力真空,继位称帝。并于大德十一年(1307年)十二月庚申下诏:“可改大德十二年为至大元年。”这时,久违首都...[继续阅读]

    酸斋晚年为文日邃,诗亦冲淡,草隶等书,变化古人,自成一家。其视死生若昼夜,绝不入念虑。临终有辞世诗云:“洞花幽草结良缘,被我瞒他四十年。今日不留生死相,海天秋月一般圆。”洞花、幽草,盖二妾名也。酸斋休官辞禄后,或隐屠...[继续阅读]

    马九皋,原名薛超吾(见《天下同文集》),或薛超吾尔(见康熙《衢州府志》),或薛遮吾尔(见民国《衢县志》),都是据音译所写。字昂夫,当时人取其名之首字加于其字之前若氏姓然,以便称谓,故称薛昂夫。其汉姓为马,故又称作马昂夫。其...[继续阅读]

    马九皋是以诗歌成名而步入文坛的。年仅31岁时,他的诗歌集《薛昂夫诗集》问世。当时颇有名气的赵孟頫、王德渊为其诗集作序,以昭褒扬之意。赵孟頫读了马九皋的诗,连连惊叹:“嗟夫!嗟乎!吾读昂夫之诗,知学问之变化气质,为不诬...[继续阅读]