分析哲学也讨论类似文本意向性的问题,讨论的历史比语言学与符号学更长。虽然这是两条不同的学术传统,讨论的本质上是同一个课题,即文本的意向性问题。只是在分析哲学中,这个问题常被称为“语力”(force)。分析哲学的发展、演...[继续阅读]

    一批符号学者,一批分析哲学家,学术路径很不相同,不约而同地朝一个方向思考,取得了大致相似的结论。但这两个思考路子始终就没有综合起来,最近才有学者认为这两边讨论的论题,应当合成一个“语气-语力关联论”(mood-force correl...[继续阅读]

    本书检查各种文献,对文本意向性问题的学术发展作一个简略回顾。各家理论、观点相当一致,只是论述重点有所不同。奥斯汀以言行事讨论,可能最为清晰;格雷马斯可能更为多变;雅柯布森可能更为全面;但是邦维尼斯特理论或许最为...[继续阅读]

    演示类叙述,即用身体、实物等作符号媒介的叙述,是人类最古老的叙述方式,戏剧是其最典型的体裁。其变体如影视、电子游戏等,已经成为当代最主要的叙述门类。演示叙述有“展示”“即兴”“观者参与”“非特制媒介”等特点...[继续阅读]

    演示叙述的各类型,媒介虽然都相似,都是身体、言语、实物,但是其叙述的根本意向,可以有很大的不同。根据演示叙述的意向性,可以分成如下三型:1.表演型:仅为演示目的而进行的演示,如戏剧、仪式、歌唱、演奏、口述等。2.竞赛型...[继续阅读]

    各种演示叙述的第二个共同特点是即兴,哪怕有剧本、乐谱等,哪怕竞赛和游戏有规则、有程序,哪怕事先经过严格排练,都不能替代表演者(玩家或演员)的临场发挥。因此演示叙述展开的特点是悬疑,任何事都有可能发生。杂技令人屏息...[继续阅读]

    由于上述的两个特点——展示,因此必有观众;即兴,因此文本必有变化——引出演示叙述的第三个特点:观者参与,即可以让受述者加入到文本中来。固然,记录类叙述也要求接收者参与,那是在读者反映的意义上,即文本的意义最终要在读...[继续阅读]

    演示叙述的最后一个特点,是其媒介的“非特有性”及由此要求的“框架隔断”。演示叙述的文本符号载体,[1]与人们日常生活经验中所用之物没有什么不同:身体依然是这个身体,在舞剧中身体做出的动作,在日常生活中可能不会经常做...[继续阅读]

    心像叙述,包括梦、白日梦、错觉、各种原因引发的幻觉。叙述学界对诸种心像叙述,严重缺乏关注,甚至一直没有把它们看作叙述类型。对照本书“导论”中提出的定义,它们是叙述:首先它们是媒介化(心像)的符号文本再现,而不是直接...[继续阅读]

    梦的叙述很神秘,是因为梦者对梦中所见,既无法指挥,亦无法躲避,似乎他们并不是自己的头脑所产生的。[1]萨特指出过,梦者的一大特征是“失去反思自觉”(loss of self-reflective awareness),[2]无法明白自己存在的虚实。梦者既无处理环境的...[继续阅读]