忠孝劝善剧亦是道情戏早期发展剧目,其思想上承宗教神话剧,以劝人忠孝、和睦友善为主要内容,对于社会秩序的安定、道德风尚的培养具有积极意义。在忠孝劝善剧出现之前,宗教神话剧中也有三教合一思想的体现,如临县道情戏《经...[继续阅读]

    忠孝劝善剧作为道情戏从宗教到世俗的过渡,具有承前启后的重要作用。此类剧目在前期出现较多。武艺民在分析晋北道情戏中孝贤类剧目的产生时认为,“全真教的这种贤孝做人、因果报应的思想在民间产生了十分广泛的影响。……...[继续阅读]

    道情戏中的家庭生活剧短小精悍,演绎的是民间日常故事,以婚恋题材、家庭矛盾、邻里风波、农耕生活等为主要内容,大多是小生、小旦、小丑的“三小戏,剧目滑稽诙谐、风趣幽默,多具喜剧色彩,具体到各剧种,简述如下。鲁东中心...[继续阅读]

    《隔门贤》在山东吕剧、河南豫剧、越调、曲剧等剧种中均有,但在道情戏中发扬光大,其情节简单、易学易演,与道情戏小戏的定位相符合,也成为道情戏的保留剧目。故事讲述除夕之夜,家境贫寒的李小喜(又有王汉喜、王翰锡等名)为...[继续阅读]

    家庭生活剧作为道情戏的代表剧目,在百姓中广受欢迎,书写黄河流域人民的社会生活和思想情感,有着独特的艺术特征。首先,家庭生活剧题材来源广泛,贴近民间生活。内容包罗万象,剧目多来自唱本、秧歌、大鼓书等。有夫妻日常、...[继续阅读]

    我国传统的戏曲音乐体制,大致可以分为曲牌联套体和板式变化体两大类型,两种体制先后孕育萌生,乃至发展成熟并存于世,互相补充、相辅相成,成为区别东西方音乐的重要特征之一。曲牌联套体,又称联曲体,是将不同的曲牌按照一定...[继续阅读]

    道情戏音乐体制的确立,是多种因素共同作用的结果。有明清时期“花部”崛起、众多梆子腔戏的影响,有道乐传统的基因、曲艺道情的遗响,又有地方民歌小戏、渔号杂曲乃至少数民族音乐的影响。因发展程度不一而形成不同剧种的...[继续阅读]

    “唱词”是一种用散文和韵文组合成的文体,戏曲中的唱词有唱、有表、有白②,是剧中人物交流思想、抒发感情的重要工具。黄河流域道情戏擅演家庭生活剧,重唱轻做,如蓝关戏,一名联字戏,取其唱词多用当地群众喜欢的“即景联语...[继续阅读]

    俞为民在《曲调衬字研究》一文中说,“曲调的衬字,是相对于格律规定的曲字即正字而言的,在格律规定的曲字以外所加的字,即为衬字”①。关于衬字的出现,明王骥德《曲律》有云,“古诗余无衬字,衬字自南、北二曲始”②。说明衬...[继续阅读]

    帮腔在道情戏中有不同的称谓,蓝关戏、渔鼓戏称之“帮”或“帮腔”,永济道情戏称“咳波”“拉波”“起波”,关中道情戏称“拉波”,商洛道情戏称“嘛韵”“嘛簧”,安康道情戏称“彩簧”,陇剧称“嘛簧”“簧”,在部分道情戏剧...[继续阅读]