魏晋南北朝时期佛教盛行,对书法艺术产生了较大影响,借助于石窟寺刻石,造像记,碑碣、墓志等保存下来的书迹,虽为楷书,却带有浓郁的篆隶书韵味,南北朝时期形成了南方和北方迥然不同的书风,故有“北碑南帖”和“北雄南秀”之说...[继续阅读]

    图2-23欧阳询皇甫诞碑唐楷书自成熟以后,在南方和北方逐渐形成了风格各异的书法面貌,南方以延续晋人隽秀潇散的风格为主,北方则突出奇崛雄健的书法特点,到隋代南北书风日趋融合,终于迎来了唐代楷书艺术的恢宏时期。初唐的楷...[继续阅读]

    宋代帖学兴盛,疏于碑版,书家的精力多集中在长于抒情的行书上,虽然以苏、黄、米、蔡为代表的“宋四家”均能写楷书,但成就一般,宋徽宗赵佶所创的“瘦金体”当独树一帜。图2-26赵佶楷书闰中秋月诗帖宋赵佶(1082—1135年)是一位酷...[继续阅读]

    明初永乐年间,国势趋稳,遂大举文事,成祖朱棣曾下诏求善书者授予“中书舍人”等职,他们的主要职责是缮写诰勅、诏命、宫殿匾额、城坊等,于是在翰林、中书舍人之间书写文件时采用的书体被称作“台阁体”,此后逐渐演变为科举...[继续阅读]

    在明代书家中多有擅书小楷者、如祝允明、文征明、王宠、董其昌等人。他们的楷书多受元代赵孟��的影响,徘徊于“二王”之间,并创造出各自的艺术风格。祝允明(1460—1526年)字希哲,江苏苏州人,他的小楷写得相当工致,古...[继续阅读]

    清代楷书大致有以下几个特点:首先是为适应科举考试而延续明代的台阁体书风,并改称为“馆阁体”,风格由工稳端庄逐渐走向程式化;其次是崇尚唐碑,倾向于颜、柳、欧诸家,然而书家常不拘泥于一家一派,所书各具特点;再有就是乾隆...[继续阅读]

    行书始于汉代末期的刘德升、钟繇等人,最初并未引起重视,到王羲之出现的时候,行书才真正走向成熟,尤其是他书写的《兰亭序》更有“天下第一行书”之誉,从唐代开始被人们奉为经典之作,哺育着一代代的书法家。《兰亭序》书于...[继续阅读]

    《怀仁集王书圣教序》是能使王羲之书法得以广为流传的一件重要作品,《圣教序》原是唐太宗李世民为玄所译经卷书写的序文,当时多由名家书写,如褚遂良有《雁塔圣教序》《同州圣教序》,王行满有《拾提寺圣教序》等,都是...[继续阅读]

    图2-33颜真卿行书祭姪文稿唐王羲之、王献之所创的行书特点,到唐代得以充分发挥,在太宗李世民的影响下,当时的楷书名家多有行书作品存世。如欧阳询的《梦奠帖》,传为虞世南的《汝南公主墓志铭》,传为褚遂良的《枯树赋》,颜真...[继续阅读]

    宋代初期的行书以继承晋人风格为主,到以苏、黄、米、蔡为代表的“宋四家”开始把行书艺术推向高潮,他们摆脱了“二王”的束缚,融合晋唐人的特点,变颜、柳的肃穆为轻快活泼,恣肆放达,追求在闲逸中表现书法的“意趣”,使之耳...[继续阅读]