三十年代托派分子的不定期理论刊物。1931年在上海创刊。叶青任主编。主要撰稿人有周绍张、林子然、吴俊章、廖稚鸣等。辛垦书店出版。该刊自称“理论地概论自然科学(它底方法、原理及其有关于哲学和自然科学的)、社会科学...[继续阅读]

    艾思奇撰。发表于1933年12月上海《中华月报》第2卷第1期。从“中国社会与中国文化”、“哲学思潮之横的解剖”和“哲学思潮之纵的展望”等三个方面论述了辛亥革命以来中国哲学思想发展的基本概况。认为哲学是文化现象的一个...[继续阅读]

    又称“二无左”、“二无右”。《公孙龙子·通变论》中的基本命题,也是公孙龙的逻辑思想和认识论的基本方法论原则。此命题指出了整体与部分、全部与局部在内涵方面的差异。按照常识,“一”加“一”成为“二”,“二”应该包...[继续阅读]

    明清之际方以智用语。《东西均·张驰》:“二而一,一而二,分合、合分,可交、可轮。”“二而一”指对立面由“分”到“合”,即“合二而一”。方以智解释说:“尽天地、古今皆二也。两间无不交,则无不二而一者。”(《东西均·三...[继续阅读]

    明清之际李颙的主要著作汇集。为门人王心敬所编。二十六卷。前二十一卷收有《悔过自新说》、《学髓》、《两痒汇录》、《靖江语要》、《传心录》、《体用全学》、《读书次弟》、《东行述》、《南行述》、《东林书院会语...[继续阅读]

    清彭绍升著。因其自题所居曰二林,并号二林居士,故名。凡二十四卷。内容包括解经杂著、论学书问、阅读题跋、碑誌事状、述传墓表等短篇著述。反映了著者儒释兼治,尊德性、道问学并重的学术宗旨。是集卷十二至十八所撰顺、...[继续阅读]

    ①指刑与德。《韩非子·二柄》:“二柄者,刑德也。杀戮之谓刑,庆赏之谓德。”《慎子·内篇》:“明王操二柄以驭之,二者,刑德也。杀戮之谓刑,庆赏之谓德。”②《韩非子》篇名。篇中提出“人主者,以刑德制臣者也”等思想。③亦...[继续阅读]

    北周僧人道安著。分十二篇。采用问答体,问者称“东都逸俊童子”,答者称“西京通方先生”。作者站在佛教立场上,针对当时社会上流行的以儒居先、道教次之、佛教最后的观点,认为所称儒、佛、道三教者实际上只有儒、佛二教...[继续阅读]

    佛教名词。原为古印度婆罗门教用语。指俗谛(又称“世谛”、“世俗谛”)和真谛(又称“胜义谛”、“第一义谛”)。“谛”意谓真实不虚之理;“二谛”谓两种“真理”。有关二谛的说法有多种。《法华玄义》卷二:“夫二谛者,名出...[继续阅读]

    隋吉藏著。三卷。详细阐述三论宗“二谛”中道观的著作。“二谛”指俗谛(“世谛”、“世俗谛”)和真谛(“胜义谛”、“第一义谛”)。书中指出:“世俗谛者,一切诸法性空,而世间颠倒谓有,于世间是实,名为世谛。诸贤圣真知颠倒...[继续阅读]