所谓“诗言志”的最初意义是讽与颂,也就是后来“美”“刺”的意思。“美”,善也;“刺”,责也。《小序》,据朱先生看,与《毛传》同出一人之手,二者联络得很密,有许多地方得合观才能明白其解释。《小序》讲美、刺,这对后日影...[继续阅读]

    从孔子的“思无邪”、孟子的“知人论世”到以诗证史、诗宾史主,变成宾主倒置了。然而孟子说“知人论世”,主要说的是“尚友古人”,而并非在谈读诗书。不过后人强调其“知人论世”罢了。郑玄《毛诗正义·诗谱》就是以诗证史...[继续阅读]

    《周礼》郑《注》说,赋就是铺。他说“铺”,是铺陈以教善恶之意。这话见于《周礼·大师》《注》:“直铺陈今之政教善恶。”这话是有其来源的。诗里面有“赋命”、“赋政”字样,见于《大雅·烝民》。郑玄对“赋”之解释由此而...[继续阅读]

    《周礼》《郑注》说:“比见今之失。”不敢直说,故用比类来说。《诗经》哪些是“比”,毛、郑都未明说。唐孔颖达《毛诗正义》说,“比”是“如”字句。不过,除掉他所谓“如”字句(共一百四十余句)以外,我们发现无“如”字又不...[继续阅读]

    郑玄《周礼注》:“兴见今之美嫌于媚谀,取善事以喻劝之。”这是说直接赞美不好意思,故用比喻来赞美。“兴”对后来的诗影响不大,因人们根本不懂。“兴”之变义的应用,后来有两种:一是形容气象(气象即印象,是一个人受环境、教...[继续阅读]

    “兴”的意义从来不清楚,而《毛传》中多有穿凿附会、支离破碎的解释。到六朝,人们发现文学有其自身的价值,不一定要依附于政教。因此会有怀疑论起来。钟嵘《诗品·序》:“若专用比兴,则患在意深。意深则词踬。”他是从作诗...[继续阅读]

    自唐以来,比兴一直是最重要的观念之一。后世所谓比兴虽与毛、郑不尽同,可是论诗的人所重的不是比兴本身,而是诗的作用。白居易是这种诗论最重要的代表。　　　白居易的影响大于元稹,所以我们这里只讨论白。他有《山中与元...[继续阅读]

    六学皆大,汉人又有六科之称。...[继续阅读]

    《春秋繁露·玉杯》篇分为三科,即:诗书、礼乐、易春秋。这三科中,以诗书一科影响最大。礼乐则注重实行。易、春秋通行甚晚。董仲舒时,有阴阳学,注意灾异,讲天人之关系,行于实际政治,三科仍与儒家相通。...[继续阅读]

    汉以《诗》、《易》为最完全,《诗》因讽诵而流行广,而且诗句有弹性,可断章取义。...[继续阅读]