卷二十一　要略

    〔题解〕凡《鸿烈》之书二十篇,略数其要,明其所指,序其微妙,论其大体,故曰“要略”。〔一〕夫作为书论者①,所以纪纲道德②,经纬人事③,上考之天,下揆之地④,中通诸理。虽未能抽引玄妙之中才⑤,繁然足以观终始矣⑥。总要举凡...查看详细>>

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自然和谐论

    〔原道训〕　圣人内修其本而不外饰其末,保其精神,偃其智故①,漠然无为而无不为也,澹然无治也而无不治也。所谓无为者,不先物为也;所谓无不为者,因物之所为。所谓无治者,不易自然也;所谓无不治者,因物之相然也。万物有所生而...查看详细>>

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生态伦理观

    〔俶真训〕　夫天之所覆,地之所载,六合所包,阴阳所呴①,雨露所濡,道德所扶,此皆生一父母而阅一和也②。〔精神训〕　夫天地运而相通,万物总而为一③。能知一,则无一之不知也④;不能知一,则无一之能知也。譬吾处于天下也,亦为...查看详细>>

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中医与养生

    〔原道训〕　夫心者,五藏之主也,所以制使四支①,流行血气,驰骋于是非之境,而出入于百事之门户者也。是故不得于心而有经天下之气,是犹无耳而欲调钟鼓,无目而欲喜文章也,亦必不胜其任矣。夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者...查看详细>>

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科技与淫巧

    〔览冥训〕　昔者,王良、造父之御也①,上车摄辔,马为整齐而敛谐,投足调均②,劳逸若一,心怡气和,体便轻毕③,安劳乐进,驰骛若灭,左右若鞭④,周旋若环⑤,世皆以为巧,然未见其贵者也。若夫钳且、大丙之御也⑥,除辔衔、去鞭弃策⑦...查看详细>>

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信仰与幸福

    〔俶真训〕　古之圣人,其和愉宁静,性也;其志得道行,命也。是故性遭命而后能行,命得性而后能明。〔天文训〕　人主之情,上通于天。故诛暴则多飘风,枉法令则多虫螟①,杀不辜则国赤地,令不收则多淫雨②。〔主术训〕　汤之时,七...查看详细>>

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君子与小人

    〔精神训〕　晏子与崔杼盟,临死地而不易其义①。殖、华将战而死,莒君厚赂而止之,不改其行②。故晏子可迫以仁,而不可劫以兵③;殖、华可止以义,而不可县以利④。君子义死,而不可以富贵留也;义为,而不可以死亡恐也。彼则直为...查看详细>>

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德治与法治

    〔时则训〕　(孟秋之月),命有司,修法制,缮囹圄,禁奸塞邪,审决狱,平词讼。天地始肃,不可以赢①。(仲秋之月),命有司,申严百刑,斩杀必当,无或枉挠②;决狱不当,反受其殃。〔精神训〕　使天下畏刑而不敢盗,岂若能使无有盗心哉!〔主...查看详细>>

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知人与用人

    〔主术训〕　聋者可令嗺筋①,而不可使有闻也;喑者可使守圉,而不可使言也②。形有所不周,而能有所不容也。是故有一形者处一位,有一能者服一事③。力胜其任,则举之者不重也;能称其事,则为之者不难也。毋小大修短,各得其宜,则...查看详细>>

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入世与超脱

    〔原道训〕　(大丈夫)以天为盖,则无不覆也;以地为舆,则无不载也;四时为马,则无不使也;阴阳为御,则无不备也。是故疾而不摇,远而不劳,四支不动①,聪明不损,而知八纮九野之形埒者。②何也?执道要之柄,而游于无穷之地。所谓乐者...查看详细>>

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