遍爱群生而不爱人类，不可谓仁

    〔主术训〕　遍知万物而不知人道,不可谓智;遍爱群生而不爱人类,不可谓仁。仁者,爱其类也;智者,不可惑也。仁者,虽在断割之中①,其所不忍之色可见也;智者,虽烦难之事,其不暗之效可见也②。〔注释〕①断割:困难的决断,抉择。②...查看详细>>

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慈父之爱子，非为报也

    〔缪称训〕　慈父之爱子,非为报也,不可内解于心①;圣人之养民,非求用也,性不能已;若火之自热,冰之自寒,夫有何修焉?及恃其力,赖其功者,若失火舟中②。〔注释〕①解:解除。②若失火舟中:原注为:“言舟中之人同心救火,不相为赐...查看详细>>

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多欲亏义，多忧害智，多惧害勇

    〔缪称训〕　有义者不可欺以利,有勇者不可劫以惧,如饥渴者不可欺以虚器也①。人多欲亏义,多忧害智,多惧害勇。〔注释〕①虚器:虚空之器,即没有装东西的空罐子。【鉴赏】　智、仁、勇是中国古人所认定的“三达德”,也即三种...查看详细>>

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知己者不怨人，知命者不怨天

    〔缪称训〕　福生于无为,患生于多欲,害生于弗备,秽生于弗耨①。圣人为善若恐不及,备祸若恐不免。蒙尘而欲毋眯,涉水而欲无濡②,不可得也。是故知己者不怨人,知命者不怨天。福由己发,祸由己生。〔注释〕①秽:杂草。耨:除草。...查看详细>>

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骐骥千里，一日而通；驽马十舍，旬亦至之

    〔齐俗训〕　夫待騕褭、飞兔而驾之①,则世莫乘车;待西施、毛嫱而为配②,则终身不家矣。然非待古之英俊,而人自足者,因所有而并用之。夫骐骥千里,一日而通;驽马十舍,旬亦至之③。由是观之,人材不足专恃,而道术可公行也。〔注...查看详细>>

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林中不卖薪，湖上不鬻鱼，所有余也

    〔齐俗训〕　夫民有余即让,不足则争。让则礼义生,争则暴乱起。扣门求水①,莫弗与者,所饶足也;林中不卖薪,湖上不鬻鱼②,所有余也。故物丰则欲省,求澹则争止。〔注释〕①扣:通“叩”。②鬻:卖。【鉴赏】　此语出自《齐俗训》...查看详细>>

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物盛而衰，乐极则悲

    〔道应训〕　夫物盛而衰,乐极则悲;日中而移,月盈而亏。是故聪明睿智①,守之以愚②;多闻博辩,守之以陋;武力毅勇,守之以畏;富贵广大,守之以俭;德施天下,守之以让。此五者,先王所以守天下而弗失也。反此五者,未尝不危也。〔注释...查看详细>>

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百川异源而皆归于海，百家殊业而皆务于治

    〔氾论训〕　百川异源而皆归于海①,百家殊业而皆务于治②。〔注释〕①川:河流。②百家:指春秋战国时期涌现的以救治时弊为目的的诸子百家。《汉书·艺文志·诸子略》:“凡诸子百八十九家。”治:社会的安定。【鉴赏】　此语...查看详细>>

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为治之本，务在于安民；安民之本，在于足用

    〔诠言训〕　为治之本,务在于安民;安民之本,在于足用;足用之本,在于勿夺时;勿夺时之本,在于省事;省事之本,在于节欲;节欲之本,在于反性;反性之本,在于去载①;去载则虚,虚则平。平者,道之素也;虚者,道之舍也②。〔注释〕①载:是...查看详细>>

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独任其智，失必多矣

    〔诠言训〕　君好智,则倍时而任己,弃数而用虑①。天下之物博而智浅,以浅澹博②,未有能者也。独任其智,失必多矣。故好智,穷术也。〔注释〕①倍:背,违反、违背。数:道理。②澹:通“担”,承担。这里指应对。【鉴赏】　《淮南子...查看详细>>

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