太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。

    【校】手稿本,“遂关”句作“独有千古”。“差足”作“差堪”。《二牖轩随录》选入此则。“太白”作“太白词”;“差足继武”作“差堪继武”。气象,是宋人论诗的一个重要范畴,如严羽《沧浪诗话》标举“诗之法有五”,其中之...查看详细>>

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张皋文谓飞卿之词“深美闳约”，余谓此四字唯冯正中足以当之。刘融斋谓“飞卿精艳绝人”，差近之耳。

    清代常州词派的创立者张惠言(字皋文)论词主张比兴寄托,曾编过一部《词选》,陈廷焯称赞之“可称精当,识见之超,有过于竹垞十倍者,古今选本,以此为最”(《白雨斋词话》卷一)。与朱彝尊《词综》推重南宋词人不同,张惠言《词选》...查看详细>>

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“画屏金鹧鸪”，飞卿语也，其词品似之。“弦上黄莺语”，端己语也，其词品亦似之。正中词品，若欲于其词句中求之，则“和泪试严妆”殆近之欤!

    【校】《二牖轩随录》选入此则。“其词品亦似之。正中词品,若欲于其词句中求之”作“其词品亦似。若正中词品,欲于其词句中求之”。这一则用摘句批评的方式,比较温庭筠、韦庄和冯延巳三人词风的差异。温庭筠是“花间鼻祖...查看详细>>

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南唐中主词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，大有“众芳芜秽”，“美人迟暮”之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”，故知解人正不易得。

    这一则是关于李璟《山花子》秀句的评论。“细雨梦回”二句,陆游《南唐书》记载:元宗乐府辞云:“小楼吹彻玉笙寒。”延巳有“风乍起,吹皱一池春水”之句,皆为警策。元宗尝戏延巳曰:“‘吹皱一池春水’,干卿何事?”延巳曰:“...查看详细>>

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温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。

    【校】《二牖轩随录》选入此则,与下则合并为一则。“李重光”作“李后主”。“秀”是传统文学批评的重要范畴。刘勰《文心雕龙》有《隐秀》篇,其中论“秀”说:“秀也者,篇中之独拔者也。”又说:“秀以卓绝为巧。”“状溢目...查看详细>>

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词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”，“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》、《浣花》能有此气象耶!

    【校】《二牖轩随录》选入此则,与上一则合并为一则。文字存在差异,作:“词至李后主而境界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。宋初晏、欧诸公皆自此出,而《花间》一派微矣。”词本来是随着新兴俗乐——燕乐,而逐渐...查看详细>>

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词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。

    【校】手稿本,末后原有“故后主之词,天真之词也;他人,人工之词也”,作者自行删去。王国维所谓的“赤子之心”,既是中国传统哲学的一个重要范畴,也具有近代西方哲学的近缘。回溯中国传统哲学,《老子》曰:“专气致柔,能婴儿乎...查看详细>>

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客观之诗人不可不多阅世，阅世愈深则材料愈丰富、愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真，李后主是也。

    【校】手稿本,“不可不多阅世”,最初作“不可不知世事”,作者自行改作“不可不阅世事”。“不必多阅世”,最初作“不可多知世”,作者自行改作“不必多阅世”。王国维的《人间词话》,虽然名为“词话”,然实际上范围远超越了...查看详细>>

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尼采谓:“一切文学，余爱以血书者。”后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。

    【校】手稿本,“尼采”,原作“德国尼采”,作者自行乙去“德国”二字。“身世之戚”,手稿本作“身世之感”。这里引用尼采语,出自尼采《查拉图斯特拉如是说》第二卷之《诵读与写作》,现在通译作:“一切写作之物,我只喜爱作者...查看详细>>

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冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。与中、后二主词皆在《花间》范围之外，宜《花间集》中不登其只字也。

    【校】手稿本,“风格”原为“气格”,作者自行删改。“与中、后二主词皆在《花间》范围之外,宜《花间集》中不登其只字也”,手稿本作:“中、后二主皆未逮其精诣。《花间》于南唐人词中虽录张泌作,而独不登正中只字,岂当时文...查看详细>>

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