说明

    王国维《人间词话》的删改、发表、后人增补情况十分复杂。其手稿藏于北京国家图书馆,现已由浙江古籍出版社2005年影印出版,使我们可以对他的删改遴选情况有一个基本的了解。最初,王国维从手稿中选择64则发表于1908年10月至1...查看详细>>

标签:人间词话鉴赏

词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。

    【校】手稿本,“自成高格,自有名句”,原为“不期工而自工”,作者删而改之。《二牖轩随录》本,无“最”字。这是《人间词话》的第一则,是王国维自视为“探本之论”的一个命题,是王国维关于词,乃至关于整个文学的一个最核心的...查看详细>>

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有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。

    【校】《二牖轩随录》选入此则。“分别”作“区别”;无“亦”字。手稿本同。“造境”与“写境”之分,或说“理想”与“写实”之别,是王国维“境界”理论的重要组成部分。过去一般论者习惯于将它们视为浪漫主义与现实主义...查看详细>>

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有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

    【校】手稿本,“有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多。然未始不能写无我之境”数句,原作“有我之境,物皆著我之色彩。无我之境,不知何者为我,何者为...查看详细>>

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无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

    这一则说的是两个相互关联的问题:一是主体“得”境的心理状态,呈现“无我之境”时,主体心态是静的;呈现“有我之境”时,主体心态表现为“由动之静”的过程。二是境界的美感特征存在差异,无我之静,是优美;有我之境,是壮美。...查看详细>>

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自然中之物互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故虽写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。故虽理想家亦写实家也。

    【校】手稿本,“互相限制”后有“故不能有完全之美”。“法律”,手稿本作“法则”。“故虽写实家亦理想家也”,《国粹学报》本误为“故虽实写家亦理想家也”。这一则与前面第二则论“理想”和“写实”是密切相关的,是第二...查看详细>>

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境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

    【校】手稿本,“喜怒哀乐”作“感情”。《二牖轩随录》选入此则。首二句作:“境非独景物也。情感亦人心中之一境界。”过去论者在阐释王国维《人间词话》的“境界”说时,多引用这则的“写真景物、真感情者,谓之有境界”一...查看详细>>

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“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出；“云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。

    【校】《二牖轩随录》选入此则。“红杏枝头春意闹”,是宋初翰林学士宋祁《玉楼春》词的警策之句;“云破月来花弄影”,是同时词人张先《天仙子》的警策之句。据宋人陈正敏《遯斋闲览》记载:张子野郎中以乐章擅名一时,宋子京...查看详细>>

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境略有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”?“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也?

    【校】《二牖轩随录》选入此则。首二句作“境界有大小,然不以是而分优劣”。手稿本同。手稿本,“细雨”句前原有“宝帘闲挂小银钩”,作者自行钩乙。“落日”二句,原为“五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇”,作者自行删改为“...查看详细>>

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严沧浪《诗话》谓:“盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓北宋以前之词亦复如是。然沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。

    【校】“沧浪所谓‘兴趣’,阮亭所谓‘神韵’,犹不过道其面目,不若鄙人拈出‘境界’二字为探其本也”,手稿本原作:“但阮亭因沧浪此论遂拈出‘神韵’二字,然‘神韵’二字不过道其面目,不如鄙人拈出‘境界’二字之探其本也”...查看详细>>

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