“太朴”者,恰如法之有习惯法与成文法,或因习惯而存在,或依设定而发生。不问“太朴”为何人所创定,但知其普遍存在于人民信念中而行之已久,或其起原为一个事件众人仿之遂成常例,经年累月而成者也。如此者,为由习惯而存在之...[继续阅读]

    “太朴”者,人类最原始的规范也。人类文化渐进展,随而“太朴”原始的信仰规范之一部,因而数世代间之模仿继承而通行,忘其原性之超自然力之恐怖的信念,单为习惯规范;或因长老、圣贤及其他社会领袖、认为德义上之要求,违反此...[继续阅读]

    人类共同之体制,发展进化而为国家的组织,其团体份子而为法律的生活,至少亦须经过数世纪或数代之长时间与许多之准备条件。而形成国家团体之准备条件中最重要者,为服从与协和二种。纵的方面,团众服从其首领、横的方面,团众...[继续阅读]

    夫相互不侵,为共同生活之第一要件。相互扶助,为共同生活之基本要件。而此二者,实相互表现。此二者,互相接待,始得完成一切社会生活。若必欲言此二者发达之先后,则相互不侵可称为相互扶助之前提。此于国家尤基;国家第一要义...[继续阅读]

    若欲推测人类性关系之原始状态,不可不豫先研究其固有之性情。性欲者,有生之类最强烈之本能,为种族“太朴”,亦与其他“太朴”同为种族保存作用之一。此“太朴”发生于原始社会以至现代,通文化之各阶段而存续,随节制性欲之...[继续阅读]

    两性相避之“太朴”,其一般的作用,在节制性交之弊,防止社会凝集力之弛缓。此种“太朴”,尤以视为结婚之禁忌而表现最广者,曰外婚俗及内婚俗。前者,禁止同团体内人员之相婚;后者,禁止与异团体人员之相婚。前不云乎?性关系之...[继续阅读]

    妇人之“太朴”,生于以下之习俗,即因在原始社会,以妇人为秽物而避之,与由男女性交关系而生之弊害之实验夫以妇人为污秽物者,此观念乃因妇人有月经、分娩等事而生。低级文化之民俗,通常在妇人月经期、及分娩期,应与其家族离...[继续阅读]

    两性相避之“太朴”,在社会之原始期,为团体保存发达最必要的条件,故能一般的盛行。至于结婚之制限,则如外婚俗及内婚俗,有以多数民族为基础而行之禁止制度,然在他方面,因此而不免流弊之产生。如外婚俗之励行,则欲得配偶者...[继续阅读]

    “太朴”者,人触某物时,殃灾忽至,或得疾病,或丧生命,或蒙其他种种冥罚。故一方面,赋与物以不可侵犯性,其物与他人间使之隔离;他方面,为固定其物异其所持者之关系,生出尊重所有者之习惯。此种习惯,竟至产生法律上之权利。...[继续阅读]

    “太朴”者,基于神意之习俗,犯其村讳者必蒙神之冥罚也。故在承认盗行如“马大加期加”之社会,亦因有此习俗,于是其社会中势力阶级之财产,依“太朴”在事实上有等于所有权之保障,而因此渐次普及之结果,其社会遂得免陷于全然...[继续阅读]