古代印度佛教伦理概念之一。佛教智慧的一种。《大智度论》卷二十七说:“一切种智,观种种法门,破诸无名。”“无明”,泛指无智、愚昧等。佛教认为,“以无明尽故,显照诸法,名一切种智”(《大乘起信论义记》卷六)。《大品般若...[继续阅读]

    中世纪基督教的一个派别。产生于公元七世纪中叶。该派的伦理观认为,基督虽然具有神性和人性,但只有一个意志和作用,即具有神的意志和作用,而不具有人的意志和作用。当时这种观点产生了不小影响。东罗马帝国皇帝康斯坦斯二...[继续阅读]

    基督教的一个派别。产生于公元五世纪。该派由君士坦丁堡附近一个修道院院长优迪克(Eutyches,378—454年)所倡导。其伦理观认为:基督的人性已被神性所吞没,因此,基督只有一个本性,即为神性;基督的人性既已融合在神性之中,因此基督...[继续阅读]

    亦称专偶制家庭或单偶制家庭。是继“偶婚制”家庭以后产生並一直继续到当代的一种文明时代的家庭形式。它是以一男一女结成夫妻关系的一种婚姻家庭形式。自从父权制取代母权制之后,男女双方在家庭中的地位发生了变化,婚姻...[继续阅读]

    埃及中王国时期(约前22世纪一前16世纪)人民口头创作的伦理教诫故事。叙述一个农夫到首都去买粮食,半路上被仗势欺人的大官仆从抢光了。后来,农夫靠了自己的机智与辩才,向法老陈述,使抢劫者受到应得的惩罚。故事谴责了盗劫恶...[继续阅读]

    古代印度宗教伦理概念之一。原为婆罗门教用语,后被佛教所沿用。指真谛(又称“胜义谛”、“第一义谛”)和俗谛(亦称“世谛”、“世俗谛”)。“谛”,谓真实不虚之“真理”。两种真理,谓之二谛。佛教各派对此含义有不同理解...[继续阅读]

    古代波斯人摩尼(Muni,约216—约276年)在公元三世纪所创立的宗教——摩尼教的根本教义和世界观,也是摩尼教的主要伦理观。“二宗”,即光明与黑暗;“三际”,即初际、中际和后际,亦即过去、现在和未来。摩尼教认为,在原初没有天地...[继续阅读]

    法国哲学家、数学家、自然科学家笛卡尔的哲学伦理思想。笛卡尔从哲学二元论出发,认为物质实体和精神实体並存,二者彼此独立,互不影响。物质实体的本质属性是广延,精神实体的本质属性是思想;物质实体占有空间,不能思想,精神...[继续阅读]

    也称“十善业”。古代印度佛教的基本道德信条。与“十恶”相对。属于“身业”的有三条,即:不杀生,不偷盗,不邪淫;属于“口业”的有四条,即:不妄语,不两舌,不恶口,不绮语;属于“意业”的有三条,即:不贪欲,不瞋恚,不邪见。“十...[继续阅读]

    古代印度佛教大乘派伦理道德戒律。也称为“十重禁戒”、“十无尽戒”、“十重波罗提木叉”、“十波罗夷”、“十不可悔戒”等。与“四十八轻戒”相对。违犯此十条者构成“破门罪”,而被驱逐出僧团(波罗夷)。据《梵网经》...[继续阅读]