《遮罗迦本集》关于论辩的原则之一。为其四十四项原则中最主要的一项,其余四十三项都是围绕它展开的,所以遮罗迦将这四十四个项目合称为论议原则。“所谓论议,就是甲和乙都依据论典相互展开论诤。”“论议可分为两种:论诤...[继续阅读]

    《遮罗迦本集》关于论辩的原则之一。遮罗迦解释答破为:“是(敌者在立者)用同法表示因时说异法(来破斥)。用异法表示因时说同法(来破斥)……”“这种含有反对性质的(论证)就是答破”。按照这一界定,答破似与能破(Upalambha)相当...[继续阅读]

    亦译“结论”。古译宗义、随所执,音译悉檀多。《遮罗迦本集》关于论辩的原则之一。即某种学说或某种研究的结论。“所谓定说是由研究者经过种种研究后根据因来立论,然后通过论证将其决定下来。”包括(1)所有学说都认可的定...[继续阅读]

    《遮罗迦本集》关于论辩的原则之一。“所谓语言就是指文字的集合。这有四种:(1)可见义;(2)不可见义;(3)真;(4)伪。其中(1)可见义,如说‘病原可用三种因根除、六种方法净化’,‘耳朵存在时就会感觉到有声音’;(2)不可见义,如说‘存...[继续阅读]

    又译“目的”,《百论疏》译作“用”。《遮罗迦本集》关于论辩的原则之一。“动机就是为某件事有所作为。也就是说如果存在意外的死,那么我就要亲自用长寿法来养生,以消除那些使之不能长寿的隐患,以求意外之死不致于降临到...[继续阅读]

    《遮罗迦本集》关于论辩的原则之一。指想要知道某一事物或事件的真理或真相所作的研究。“所谓欲知就是研究。例如对药剂的研究,日后就会知其结果。”认为就是要通过研究使不确定的认识变为确定,欲知作为一种行为,必然要...[继续阅读]

    《遮罗迦本集》关于论辩的原则之一。“反诘问就是对诘问的诘问。如说:‘现在提出诘问的理由是什么?’”对他人的诘问提出反诘问是因为他人的诘问理由不充分,意思不清楚,或指鹿为马而未能切中要害等等,如《遮罗迦本集》第...[继续阅读]

    《遮罗迦本集》关于论辩的原则之一。指言语的失误,但不是泛指言语的一切失误。主要有五种:“所谓语失,举例来说,就是存在其意义之中的(1)缺减,(2)增加,(3)无义,(4)缺义,(5)相违。”与《方便心论》中语善与言失所列细目大致相同...[继续阅读]

    又译“说得太少”、“不具足分”。《遮罗迦本集》所说“语失”的一种类型。“缺减指的是在宗、因、喻、合、结中缺支。另外,本可提示好几个因的,却说成一个因,这也是缺减。”将缺减分为两种:一是缺支,二是将多因说成一因。...[继续阅读]

    又译“说得太多”、“长分”。《遮罗迦本集》所说“语失”的一种类型。认为“增加”指的是与缺减相反的东西。或者说在论述阿由吠陀时大谈布利哈斯巴蒂的书、乌夏纳斯的书或其他没有任何关系的事,或者所述虽有关系,也只是...[继续阅读]