土尔扈特人认为他们的祖先起源于大树,所以有些人就将亡者尸骨埋在树根旁。祭祀神树神树额济纳土尔扈特部初到这片土地上,虽然繁衍生息在“遐日黑如陶来”周围,但不祭拜。相传,1942年,额济纳旗第十一代札萨克图布兴巴依尔之...[继续阅读]

    每年正月十五,附近的牧民就在神树前摆放桌子,放上供品,燃香,树枝上挂哈达,涂食品,酹酒,磕头,请喇嘛念经。他们非常忌讳割神树,不能用枪打树上的鸟,也不能爬上树取鸟蛋或幼鸟,凡是触动神树的不是生病就是碰到灾难。上述人与自...[继续阅读]

    祭驼分祭儿驼、祭母驼和祭驼群三种。祭驼仪式实行逐户交接、轮流主持的形式,在前一届结束时即确定下一届的主持者。主持者要事先请喇嘛、准备炊具、安排赛事等。祭儿驼是区域性的组织活动,一般在寺庙集中举行。祭母驼和祭...[继续阅读]

    与宗教祭祀活动相比,蒙古族祭驼是理想主义和现实主义的统一,也是精神寄托的重要空间。在阿拉善产驼区,祭驼表达了蒙古族祈求驼业发展的心愿。祭驼中宣扬和传递善行福祉的思想、习俗传承不断。祭驼从传统的祭祀活动演变为...[继续阅读]

    相传,明朝末年,阿拉善有个驴耳朵汗被狐妖所惑。汗王沉湎酒色,政务荒废,灾降民间。莲花生为救众生前来降妖,狐妖现形逃命。莲花生乘驼追到敖伦布拉格山上,骆驼却不幸摔伤了。莲花生弃驼追到一山洞,最终降服了狐妖。但是,那峰...[继续阅读]

    通常新生儿在出生后的第三天,脐带就会自然脱落。这时,家人要为新生儿举行沐浴礼,分享添丁的喜悦。沐浴礼要请接生母,由她来操持沐浴礼的全过程。一大早就要煮柏叶,煮到一定程度后把柏叶捞出来,放入适量青盐。待盐化开,温度...[继续阅读]

    剪发礼是阿拉善蒙古族首次为孩子隆重地剪发的一种风俗,也称植发风俗,即“剃胎毛”,阿拉善北部称“剪达克”,南部则称剪“希木格”、“希木格塔日厚”等。蒙古人自古就没有为孩子举办满月仪式的习俗,但在男孩儿对3岁或5岁、...[继续阅读]

    婚礼,是向社会宣告诞生一个新家庭的隆重形式。阿拉善蒙古族把结婚称为“成家”或“成为完成的人”。阿拉善蒙古族婚礼由于特殊的社会发展进程和自然地理环境,形成了不同于其他地区的浓厚的地方特色。按照阿拉善蒙古族习俗...[继续阅读]