奥稽阴判阳别，莫非真之妙用。群分类聚，赖圣人之灵光。亘古之世，佛老迭进，释道昌明。即有真教，莫知所遵。圣人出焉，名曰穆罕默德。黜除释道，后世识知主之根源，此所教之奥妙也。我等回人原籍西域，迨大唐贞观皇帝...[继续阅读]

    盖闻修道谓之教。道也者，人人所共，由即当修也。如我清真寺，其道传至开天古圣，其教来自大唐西域。千其年来，无人不知此教，无地不传此教。姑无论为汉教、为回教，教不同而修之道则无不同。人虽殊乎畛域，教无分于彼...[继续阅读]

    永垂千古！尝闻古云：莫为之后，虽美弗彰。莫为之前，虽盛弗传。自唐以迄于今，前人建造而后人继，结构垂成，流传勿替。距久而风雨飘摇，墙垣殿宇雨楹，形势渐致倾颓。况人户多窭，不无离心离德。致于寺内规条，尚可问...[继续阅读]

    吾教之寄东土者，所在皆建清真寺。为朝拜真主，宜郡之寺始于国初，其姓氏亦难枚举。至乾隆年间，总镇马公大用莅任斯郡，礼拜之余，见寺宇略败，随捐廉修葺，稍可□□瞻养之余，见寺宇倾圮，复捐廉修葺，寺院为之一新。...[继续阅读]

    当思天道五功，人伦五点（典），吾人□□克遵克敬。且我教化合东土千百余年，穆斯林虽天涯各别□□□合一，正值五族共和，吾教大兴，竭力整顿，□□必先穷其本源。我等军商学旅宜，城厢杂处，不但逐日守时维艰，即每斋...[继续阅读]

    永垂不朽！盖闻腋以集而成裘，水有源而始流。我教之至中邦，始隋开元（皇）六年，越千余纪后先恪守，敢陨越教规亦綦严矣。我清真寺，先辈建造不惜巨款，殿宇周全。忽于光绪乙酉岁，□□□霪雨，正殿倾颓，朝拜客众歉怀...[继续阅读]

    自亘古以来，清真教门本从西域，至唐朝进中国。于嘉庆创修十八盘清真寺院，因人烟甚众。同治年合方解囊相助，重修改造，前功刊有碑石。后寺院倾塌，历年补修，功成告竣。年湮久远，前辈为逝，今人无名，恐异日各户难以...[继续阅读]

    古圣王之治天下也，计口授田。寰海之民，耕食凿饮，靡不各得其养。厮后生齿日繁，而半啬遂有不□之数。好善乐施（者），推仁民爱物之心，而义田于是乎□。尝考范文正之设义田也，所以济族之□而□亲而贫者。众人以主之...[继续阅读]

    凡例上庄□□□□□□名田清，秋粮正禾伍石捌斗玖可，山县册载明白。每年额租谷壹佰肆拾石整。其归赎正价贰佰捌拾两，各项□□有余金。下庄田六石整。始乃国朝定鼎创置荒产。□□时价银叁拾贰两，契载明白。续后加补三...[继续阅读]

    立永卖房屋基地文约人魏应秀，今因乏用，同祖母郑氏、伯母郑氏、母张氏合家商议，将自己受分祖遗基地房屋一所，坐落魏家井东，坐向西东门面四间，南边两间，有楼半截，石鼓一对，厢房两间，过道一个，后屏墙一道，门楼...[继续阅读]