口述传播伴随着人类生活而出现,是人类生活中的重要组成部分,它来源于生活,也承载着生活的信息,包含着丰富的生活内容。在人类社会的物质资料生产中,存在着人与自然的关系,人们感知自然、认知自然,从而利用自然为自己服务。...[继续阅读]

    伦理道德属于文化范畴,需要通过后天习得。西南少数民族在历史上的口述传播中,包含着特别丰富的伦理道德内容。其传播主要借助口述,主要渠道是通过日常随意的、情景式的交流。人们的生产和生活技能、为人处事的生活准则大...[继续阅读]

    人既有对自然、社会的认识,还有对自我的认识;既有对客观世界的认识,还有对主观世界的认识。人既有改造世界的活动,还有谋求生存的方法;既有对生活的态度,还有对人生的信仰。在口述传播的众多内容中,关于主观世界、人生信仰...[继续阅读]

    “民族”是一个文化观念。人们根据共同的文化心理等要素,把人群分成不同的民族。而一旦某些人群被划分在一个民族,在文化心理上又会产生认同感。所以,民族的形成首先是历史发展的产物,同时也是一个文化观念形成的过程。因...[继续阅读]

    民间文化学者江帆女士在对我国的说唱民俗做过大量实地调查后发现一个有趣的现象:口述故事传承主要分布在北纬35°以北、东经105°以东的中国北方麦黍文化区,且集中在东北和华北两地。在中国南部地区,“进入人们视野里能称之...[继续阅读]

    西南少数民族历史上讲述形式的口述传播文本基本上都是散文体,包括神话、传说、寓言、谚语、咒语以及其他叙述语言。散文体的句子或长或短,句式也不一定相同,不追求押韵。从语言史来看,人类最初的语言应该是比较简短的,表达...[继续阅读]

    说是最直接、最普遍的交流形式,唱是西南少数民族都喜爱的交流形式。从口述传播的局部来看,有讲述式、歌唱式;从每次传播活动的全过程来看,纯粹讲述或者歌唱的并不多,更多的是歌唱和讲述并用。有些是讲述和歌唱互相穿插,有...[继续阅读]

    舞,就是有节律地扭动身体和挥动肢体,借以表达思想或感情。《毛诗·大序》说舞是比歌更深层次的表达情感的艺术。闻一多(2006:159)认为“舞是生命情调最直接,最实质,最强烈,最尖锐,最单纯而又最充足的表现。生命的机能是动,而舞...[继续阅读]

    通常而言,文字记录具有内容稳定的特点,口头语言传播容易导致内容变形。可是西南少数民族历史上的口述传播不仅内容相当稳定,今天述说或传唱的内容与几十年前,甚至百年前没有太大的差别,而且其传播的方式都大致相似,表现得...[继续阅读]

    生活在现代工业文明中的人们早已与上古神话告别,每天淹没在现代化媒介提供的信息之中,而在远离城市喧嚣的边远少数民族地区,人们还在讲述着、传唱着古老的神话,沉浸在神话描绘的奇幻世界。现代社会是把传播作为信息产品的...[继续阅读]