正确地来说,对于天道的知识可以称之为智慧,对于世俗的事务的知识,只能称之为知识。良知和名誉是两回事。良知是凭自己,名誉则要靠旁人。每一项罪恶,对于做出罪恶者本身的损害,都比它的受害者所遭受的损害为大。一个人应该...[继续阅读]

    任何史学都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发。虽然,古代和中世纪,人类与环境的关系主要在于选择与适应,在选择与适应中改造环境,在适应与改造中求得更好的生存。而不至于使生态失去...[继续阅读]

    历史不过是追求着自己目的的人的活动。中国西部,民族众多,迁徙频繁,居住不定……大多都曾游牧或定居于敦煌……他们的物质生活,民俗风情、文化形态对构成敦煌本土文化精神及其艺术框架的形成都具有极为重要的意义。这些民...[继续阅读]

    永远是精确地按照事物和行动呈现在眼睛里和耳朵里的那种形式来表现关于他们的观念。艺术是人类最原始最基本的活动,其他所有的精神活动都得从它的土壤上生长起来。艺术的创造,各类造型和纹饰都是人们对自然的感知,都是本...[继续阅读]

    各民族的文化艺术,总是和它的社会环境,经济生活以及因此而造就的文化心理,审美意味有着密切的因果关系。游牧文化表现在艺术方面的主要特征是混交型的。由于它是从农耕部落中脱胎而来的,所以它带有农耕部族的文化特征;同时...[继续阅读]

    思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动,与人们的物质交往,与现实生活的语言交织在一起的。一个被欲望所困扰的人可以创造出某种和他的目标相像的东西。早在先秦时代,我国的西北部,特别是西部,较之于中原地区...[继续阅读]

    没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础,也就没有现代的欧洲。在古希腊人看来,神不是一种不可知的玄秘之物,神不过是更强健,更聪明、更理想的“人”,他们和凡人一样有七情六欲,神与神之间也争风吃醋,吵架斗殴,其生活多姿多彩...[继续阅读]

    一个人和一千个敌人对战一千次,如果他能征服自己,他才是一个更伟大的征服者。我们终归必须和一切亲近者分离,这乃是事理之必然。佛教艺术本身就是那个时代的人民精神、情感以及生活的折射,是时代精神的物化和知识世界的一...[继续阅读]

    世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个:中国、印度、希腊、伊斯兰,再没有第五个;而这四个文化体系汇流的地方只有一个,就是中国的敦煌和新疆地区,再没有第二个。任何“神”的地位,是靠“人”的...[继续阅读]

    雪山为城,青海为池,鸣沙为环,党河为带,前阳关而后玉门,控伊西而制漠北,全陕之咽喉,极边之锁钥。河西完富,兵马精疆,仓库有蓄,民庶殷富,外则挫折羌胡,内则百姓享福。驰命走驿,不绝于时月;胡商贩客,日款于塞下。最早提及敦煌地...[继续阅读]