宗教是一种文化现象,宗教文化在人类发展史中承担着重要的社会功能并对群体产生一定的影响。伊斯兰教既是一种宗教信仰,又是一种生活方式,伊斯兰教不仅对保安族人民的精神领域,而且对他们的政治、经济、文化和日常生活等方...[继续阅读]

    保安族大部分属于逊尼派,教法学为哈乃斐学派,但又有“新教”与“老教”之分。老教包括格底目(又称“铁老教”)、崖头门宦和高赵家门宦。“‘格底目’系阿拉伯语,意为‘古老’,又称‘遵古派’。”①是中国伊斯兰教最早的一...[继续阅读]

    保安族全民信仰伊斯兰教,除了思想上的信仰外,还确立了一系列宗教功课和礼仪,达到从思想信仰到行动上的高度统一。伊斯兰教的基本宗教制度可概括为念、礼、斋、课、朝五项,中国穆斯林学者把它称之为“五功”,即五项功课:“...[继续阅读]

    哲学是人类认识世界的结晶,是人们对事物认识的高度概括与总结,是人们认识世界、改造世界和社会的有力工具和武器,是人们生活中的精神武器。历史上的保安先民从西域、中亚带来的文化传统,以及伊斯兰教的影响,使得保安族的哲...[继续阅读]

    预测和占卜术是少数民族民俗文化的一部分,对于大多数少数民族来讲,在他们的生活中总是有着预测与占卜的活动,这些活动与该族群的心理意识和民俗生活有着密切的关系。征兆和占卜是少数民族一种预测未来休咎的古老方法,在长...[继续阅读]

    清末,马占鳌逝世后,其子马安良等继承父权统治大河家。马安良兄弟是大河家最大的地主,占有大河家三分之二的土地。大河家向河州府应交的公粮按规定一亩地纳粮四升,但他却向百姓收一斗,并加收许多杂税,如若谁不交公粮和杂税...[继续阅读]

    压迫愈深,反抗愈烈。保安族人民在艰难的历程中,同统治者进行了无数次可歌可泣的斗争,参与了西北地区历次反抗统治阶级的起义。保安族人民早在同仁居住的时候,就同当地各族人民一起同清王朝的统治者进行不屈不挠的斗争,特别...[继续阅读]

    保安族人民在近百年来参加的多次革命斗争,虽然都是自发的,规模也很有限,然而这些斗争在不同程度上对动摇统治者的基础是有影响的,因而在保安族近代史上是值得谱写的篇章。有一首保安族“花儿”唱到:尕鸡娃叫了天亮了,黑暗...[继续阅读]

    一、保安族的民族教育保安族民族教育包括经堂教育和普通国民教育。经堂教育从起源至今已历时400余年,对中国伊斯兰教的发展起到过重大作用。经堂教育使伊斯兰教深入到穆斯林大众的生活中,使已成衰微之势的伊斯兰教重新振兴...[继续阅读]

    保安族的民族文学创作,与我国许多人口较少的少数民族一样,是从新时期以后才开始出现的。保安族书面文学的创作,可以认为是从1958年的“大跃进”时提倡全民写诗,歌唱“三面红旗”,唱“花儿”运动开始的。这时期作品虽未成熟...[继续阅读]