阴阳和五行是相互密切联系,又有区别的两种概念。这两种观念从问世到书于竹帛,经历了很长的时间。从传世的文献来看,“阴阳”的概念,最早见于《易经》;“五行”之说,最早见于《尚书》的《甘誓》、《洪范》篇,它们与“气”一...[继续阅读]

    如果说太极图以极其简洁的直观图形对阴阳双方的矛盾运动作了高度的抽象和概括,简直放之四海,用之无穷而皆准,那么《易经》借助于象数的排列,隐含义理,对客观世界错综复杂的阴阳矛盾运动列出了一系列的模写和文字谜面,谜底...[继续阅读]

    春秋战国时期的五个半世纪,正处于中国社会由奴隶制向封建制转变的大变革的时代。由于生产力的发展,周礼制文化的主角——周王室的统治基础被动摇,礼崩乐坏,社会变革成了不可逆转的历史潮流。春秋时期,五霸迭兴,历史车轮滚...[继续阅读]

    春秋战国时期,周王室衰微,对真命天子的迷信被打破。如果说春秋争霸还需要以周天子作幌子,那么战国时期连这个“尊王”的招牌也可以丢弃了。不少诸侯跃跃欲试,旨在问鼎中原。谁的力量强大,就可望取得对全国事务的发言权。就...[继续阅读]

    无论是为了称霸争雄,还是为了免被淘汰,有为之主无不力图富国强兵,而从根本上做起,必须搞好农业生产,加强军备,所以各国大多奖励耕战,尤把农业作为立国之本。管仲辅佐齐桓公,李悝辅佐魏文侯,秦国商鞅变法等均是奖励耕战的科...[继续阅读]

    《国语》曰:“工商食官”,古代的手工业者实际上是一群官府统治下的手工业奴隶,在严格的管理制度下,他们挟青铜文化之余威,继续以大量的血汗和惊人的智慧,创造着像随县曾侯乙墓编钟群这样的不朽的科学和艺术精品。随着手工...[继续阅读]

    在生产力水平较低的条件下,集结了大量奴隶劳动力的工官制度,在一定的程度上有利于科学技术的发展;但当生产力进一步发展,需要调动生产者的积极性时,它已成为科技进步之累。战国时代私营工商业的兴起和发达,正好发挥了工官...[继续阅读]

    春秋开始的社会大变革,不仅打破了“工商食官”的格局,同时也打破了“学在官府”的局面。文化教育不再是奴隶主贵族的一统天下,私学骤兴。孔子提倡“有教无类”,不分贵贱贫富,一律施教。这样,出身贫贱的人也有可能成为“士...[继续阅读]

    春秋战国,特别是战国时期,王室既微,诸侯力政,政出多门,好恶殊方。由于出身、经历、所受教育的不同,知识分子也各有特点。他们“蠭出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯”①。东方不用西方要,失了南方奔北方,思想上大...[继续阅读]

    春秋战国时期空前规模的科技文化交流是在两个层面上展开的。一是国内各民族、各地区之间,二是中外之间的科技文化交流。从东北到珠江流域,“广谷大川异制,民生其间者异俗,刚柔、轻重、迟速异齐,五味异和,器械异制,衣服异宜...[继续阅读]