修葺孔庙,在今天不仅是一种尊孔行为,更非是复古活动,而是为了积极开发地方文化旅游产业的历史资源,使这种文化旅游更具有民族性、地方性特色。如今各地政府已经开始着手当地孔庙的保护和利用工作,孔庙作为旅游产业中的文化...[继续阅读]

    从世界文化背景来比较,我国传统建筑文化的一个极为显著的特点是,各种建筑活动,无论是都邑、村镇、聚落、宫宅、园囿、寺观、陵墓,以至于道路、桥梁等,从选址、规划、设计及营造,几乎无不受到所谓的风水理论的影响。风水理...[继续阅读]

    元代城市中儒学占主要地位,一般都占据城中心部位(图4-7)。明清以后孔庙居于城中心有两种情况,一种是曲阜孔庙,是因卫庙而筑城池。所以孔庙成为城市的中心。还有一种是因统治者需对人民进行教化而在城中修孔庙,例如安徽桐城...[继续阅读]

    河北宝坻县城中的孔庙就建在中横街路北,大门前有活水泮池,泮池的东南是城中一条南北贯穿的河渠,为了保持泮池的清洁,泮池与河渠没有直接相连,而是通过适当的方式形成活水泮池(图4-11)。图4-11河北宝坻县城图...[继续阅读]

    江苏的奉贤城也是将护城河中的水引入城中,在城东南角建孔庙,孔庙前照壁之内的泮池串联在河道中(图4-12)。图4-12江苏奉贤县城图...[继续阅读]

    江苏溧阳县城中的孔庙是全城两大建筑之一,引入城中的河渠成为庙中的泮池,河上正对孔庙的中轴线上架了三座状元桥(图4-13)。随着历史的变迁,县志上所记载的上述情况已不复存在,但是南京夫子庙前的秦淮河成为庙前的泮池是我们...[继续阅读]

    《重浚学前二渠记碑》:“学宫之前数十步有野奴泾,东南趋于横沥汇合,如襟左右、分流环抱,昔之建学育才盖取诸此。”[1]说的就是嘉定孔庙前有汇龙潭,五条小河汇流于此,有“五龙夺珠”之称,此处为嘉定名胜之一(图4-15)。云南建水...[继续阅读]

    孔庙在选址上,一般的孔庙因为涉及“地灵人杰”,都有风水中的“案山”,孔庙所对的案山山形常选择象形于文人学士的用具或有关物品,如笔或笔架。例如台湾省台南市孔庙的案山,就是城南外的魁斗山(别名三峰山),山形为三峰(三台...[继续阅读]

    在儒家思想中,山和水有一定的象征意义,《论语·雍也》:“知者乐水,仁者乐山。”阐释了人和自然的关系。儒家学说的倡导者董仲舒也认为秀丽的山水不仅可以洗净人的欲念,还能培养人平和中正的品德,使人能获取天地间的精华而获...[继续阅读]

    综上所述,孔庙的选址在文化思想上受封建礼制思想和堪舆形学的影响。《荀子》:“王子毕居天下之中。”“天子至尊”礼制思想所体现的中心意象,在城市中文庙居中或居欣欣向上之东南方的比较常见。这是因为在京都,皇宫是“王...[继续阅读]