立于清乾隆戊申年（1788年）的谭家世谱碑有“百味用酸”的记载。它反映了毛南族饮食习惯的一个侧面。其实，毛南族的饮食同所有人类的饮食历程一样，都经历了生食—熟食—烹饪三个阶段。直到现代，一些生食品仍受小部分人...[继续阅读]

    毛南族的服饰，明朝以前由于没有文字记载，无法考究。直到清朝戊申年（1788年）的谭家世谱碑才有“妇女穿衣无裙”的记载。它反映了毛南族的服饰简朴无华，便于行动，男女都喜欢青、蓝、黑（用蓝靛染制）的自织土布衣裤。...[继续阅读]

    一、同姓聚居毛南族多同姓聚居于一个村屯（圩镇及移民点例外），在一个村寨中，异姓杂居的现象很少。这些聚居的农户，多是同一血统、同一祖宗，其宗教信仰、风俗习惯、道德伦理等都高度一致。即使有个别异姓外来户，不...[继续阅读]

    毛南族修建新房有很多别有风趣的仪式，如定课、开墨、上梁等。定课，民间俗称“定山向”，算命先生称“定课”。在动土下基脚前半年或一年，就请算命先生来“定课”。即用罗盘在宅基地看坐落方位，然后根据主人的八字和...[继续阅读]

    一、圣母山“圣母”是毛南族民间崇拜的一位大神，在宗教典籍中又称为婆王、万岁娘娘、花王圣母、万岁天尊等。毛南山乡波川村松马屯的背后，横列着一排起伏不断的群山，它们列队井然，绵延数里。其中两座突峰反背相向，...[继续阅读]

    一、学岩在下南、中南两村的交界处有个山坳，名叫铁坳。离坳口左侧约0.5千米远的半山腰中，有一个古树青藤遮掩的穿山岩洞，洞内宽敞明亮。古往今来，这一带的文人墨客，常到洞里作词赋诗于石壁上，这就是誉满毛南山乡的...[继续阅读]

    毛南族的生育习俗，古时大致分为两个阶段，即怀胎期和产期。人生应该从什么时候算起？在一般情况下，可以毫无异议地回答：从出生的时刻算起。但古时，在毛南族的生育习俗中，这样的答案并不算圆满。因为那时毛南族的每...[继续阅读]

    命里“五行”齐全的孩子，一般都在吃汤饼酒（又叫满月酒）时安名。在毛南人心中，这也是人生的一件大事。按惯例，孩子的名不能跟外婆家任何人的名字相重，不能跟父辈的名字相重，更不能跟祖宗灵位上的名字相重。如果父...[继续阅读]

    历史上，毛南族不拒族外和同姓通婚，但同宗五服内不得通婚，亦有姑表婚、兄终弟及（弟终兄及）、不落夫家的现象。一般为一夫一妻，少数纳妾。新中国成立以前，毛南族男女青年有对歌恋爱的自由，但婚姻不能自主，常常受...[继续阅读]

    毛南族的丧葬习俗分正常死亡与非正常死亡两种。毛南族非常崇拜自己的祖先，把正常死亡的祖先当做“家仙”来供奉，名字列在祖宗灵位上。非正常死亡的多属外鬼，不能埋在祖宗坟地里，名字不能列在祖宗灵位上。男子36岁以上...[继续阅读]