在长期的生产生活中,门巴族形成了一套独特的禁忌习俗。这些禁忌习俗与其藏传佛教信仰和万物有灵崇拜有关。虽然有一些禁忌在今天看来有封建迷信的成分,但是这些传统的禁忌在门巴族的社会发展中,也起到了社会整合、社会安...[继续阅读]

    藏传佛教是门隅门巴族群众的基本信仰。在藏传佛教传入门隅之前,门巴族群众信仰祭神跳鬼的原始宗教即苯教。藏传佛教传入门隅地区之后,原始宗教与之长期并存,门巴族在信仰藏传佛教的同时,还信奉原始宗教。虽然在邻近藏区通...[继续阅读]

    宗教活动在门巴族民众的生活中占据着重要的位置,祭祀、年节、婚丧嫁娶、生子、成年仪式、岁时礼仪、生产劳动等等各项活动中,都离不开宗教的支撑。僧侣和巫师在这些宗教活动中扮演着重要的角色,他们是神圣与世俗之间的桥...[继续阅读]

    门巴族信仰藏传佛教,也信仰万物有灵、天人合一。门巴族始终带着对自然的热爱、对生命的热爱、对现世生活的热爱和对神灵世界的敬畏。在藏传佛教还没有传到门巴地区之前,门巴族先民信仰苯教,认为山川河流、鸟兽虫鱼都有灵...[继续阅读]

    苯教的巫师是连接神灵世界与世俗世界的中介,他们主管预测、占卜和祈福消灾。门巴族的巫师分称敦龙庆、把窝、把莫和觉母等几种,在民间一般将他们泛称为“苯波”。其中女性巫师占据巫师总数的一半以上,这说明在门巴族的原...[继续阅读]

    门巴族居民有着在楼房的墙上吊男性木雕生殖器的习俗,这是门巴族格外崇敬并作为隆重祭祀的图腾——“屋脊神”。一、屋脊神的来历很早以前,人们还像鸟兽一样居住在山洞里和树枝上。有一年,一个聪明人盖起了第一间住房,左右...[继续阅读]

    旧社会西藏地方政府的乌拉差役负担过重,门巴族对各族统治阶级和三大领主(即旧社会西藏的官方、寺庙、地主)恨之入骨。他们说藏官去那里不做好事,对达旺寺的催粮喇嘛也非常憎恶,因而不断地进行各种形式的反抗斗争。这些斗争...[继续阅读]

    西藏自古以来就是中国不可分割的一部分,门巴族聚居的门隅地区,早在7世纪初松赞干布统一青藏高原时,就已被有效地统一到了吐蕃的管辖之下,并与历代中原王朝产生了隶属关系。《红史》记载,松赞干布时分吐蕃为四如,南部起自珞...[继续阅读]

    西藏和平解放后,中国共产党和人民政府十分关心门巴地区的建设与发展,门巴族人民也十分期待改变当地物质条件落后的情况,积极参与到祖国的现代化建设当中。经过几十年的努力,门巴族人民在社会经济、教育事业、交通通信和文...[继续阅读]

    门巴族对生命的热爱、对山川河流的关爱、对现世生活的珍爱的宇宙观。宇宙观中一个根本性的问题是要解决人在宇宙中的位置,是“以人为中心”还是“以神为中心”。以神为中心容易造成对人、对人性的摧残,但是以人为中心也会...[继续阅读]