新中国成立前,土族的作家文学积累极为贫乏,虽然土族历史上涌现了一些用藏文进行创作的土族高僧和一些用汉文进行诗词创作的土族文人,如三世章嘉若必多杰、女诗人李宜晴等,但从整体上看,土族作家文学的创作仍然相当薄弱。新...[继续阅读]

    新中国成立后,尤其是十一届三中全会后,土族的民族艺术得到了空前的重视,土族舞蹈艺术、歌唱艺术、造型艺术等迅速得到恢复,并被注入了新的内涵和时代色彩,勃兴了起来。而一批依据土族文化资源编排的歌舞剧、大型舞蹈陆续被...[继续阅读]

    土族民族社团是从20世纪90年代开始陆续建立的,如青海土族研究会、土族在京联谊会、民和土族刺绣协会等。这些协会自成立以来,积极开展各项活动,推动文化交流,加强民族联谊,在弘扬土族传统文化、向外界宣传土族等方面发挥了...[继续阅读]

    土族在历史上主要经营农业,新中国成立前,土族地区一直是自给自足的自然经济占据主导地位,商品经济所占比重很小,自己不能生产的生产生活必需品大多通过交换获得。土族的商贸交往主要在和回、汉、藏族之间展开,在一定程度上...[继续阅读]

    历史上,土族的族际交往主要局限于汉、藏、回等少数几个民族。由于封建统治阶级的挑拨离间,虽给各民族间造成了若干隔阂,但各族人民之间和睦相处仍是民族关系的主流。一、土族由多民族融合形成土族的族源一直是学术界争论...[继续阅读]

    土族与汉、藏、蒙古、回、撒拉等民族交错杂居,其生存空间呈现出多元文化交融并存的局面。在各种文化交流碰撞的大背景下,土族文化在历史变迁过程中经历了持续不断的文化重构实践。并在多次文化重构的过程中吸纳和借鉴了周...[继续阅读]

    一、土司(一)李南哥李南哥(1337～1430年),明代土司。先世居西夏灵州,曾祖李赏哥时自灵州迁居西宁。赏哥子梅的古,梅的古子管吉录,管吉录生二子,长子察罕铁木尔,次子李南哥。察罕铁木尔子观音保,观音保子李文。李南哥“姿貌丰伟...[继续阅读]

    一、高僧(一)二世杨家二世杨家(1875～?年),法名阿旺洛桑慈诚彭措,1875年出生于民和三川草滩祁家村的土族农民家庭,9岁时被迎至塔尔寺坐床。后在香萨多杰羌活佛处受近事戒,并拜克秀塘·曲藏为师学经。13岁时入塔尔寺显宗学院学习...[继续阅读]

    土族虽然历史比较悠久,但在1979年以前没有自己的文字,有关本民族历史活动的记载散见于各种汉、藏文历史文献之中。其中有关土族的汉文文献除明清时期官修史书中的零散记载、土族人物传记、碑刻墓志外,还有一些地方史志、家...[继续阅读]

    一、档案资料因年代晚,国内的一些档案馆中保留有一部分民国时期有关土族的档案资料。如青海省档案馆除保存有关于土族政治、田赋、税收、人口等方面的册籍外,还有20世纪30年代的“丈地”文册,这些档案是研究民国时期土族地...[继续阅读]