一、家庭结构佤族社会多实行一夫一妻制,但不排除一夫多妻制的存在。一夫一妻制家庭有两代同堂、三代同堂,甚至四代同堂的。以两代同堂和三代同堂的为多,四代同堂的较少。儿女成年后,女儿随夫家;儿子结婚后,除一个儿子与儿...[继续阅读]

    尽管佤族社会中存有不同社会结构形态,但佤族社会的伦理观念与道德规范还深受原始氏族公社条件下产生的原始道德品质的影响,还保留着原始道德所具有的朴素性和纯洁、高尚的特征。强烈的民族认同感和共同的民族心理素质,形...[继续阅读]

    佤族的亲属称谓深受父系氏族外婚制的影响。佤族亲属称谓主要分为三大类:一是父系氏族内的男性亲属称谓;二是外氏族的“舅舅”类的亲属称谓;三是对氏族内外女性的亲属称谓。此外,佤族的亲属称谓中也出现了与婚姻家庭制度相...[继续阅读]

    佤族特别喜欢孩子,生男生女皆喜,生女孩不受歧视。孩子越多越好,被视为是氏族或部落兴旺发达的大好事。在生育过程中,禁忌比较多,基本保持了原始的生育观念和习俗。妇女妊娠期间,一直坚持轻微的体力劳动,从不间断。孕妇除和...[继续阅读]

    佤族的人际称谓及名称,需与本人性别、年龄及社会地位相适应。佤族有父子连名制,个别地区有母子连名制。名字与姓氏没有必然联系,名称因人而异,并随着个人年龄及社会地位的变化而变更。进入近现代,外族文化对佤族名称也有了...[继续阅读]

    一、同姓不婚的婚姻制佤族的婚姻是一夫一妻制,很少有一夫多妻的。过去佤族的婚姻是自由选择加父母媒妁之言。佤族择偶的主要条件是看对方是否身强力壮、勤劳朴实、相貌相当,其次是看家庭的经济条件。佤族同姓不婚。佤族认...[继续阅读]

    佤族通行土葬。一般成年人正常死亡后,男性向日落方向鸣枪;女性敲铓锣报丧。小孩非正常死亡,如打死、杀死、火烧死、树压死及水淹死、自杀、难产死等不报丧,当天要埋在寨外。若小孩正常死亡,可埋在寨内的公共墓地。佤族十分...[继续阅读]

    在佤族人节日的祝词中,老人常常念到:“便克公埃,斋公尼,卧公桑姆。”“便克”类似其他民族的火把节,“斋”为中秋节,“卧”即春节。意思是:“便克”节为老大,“斋”节为老二,“卧”节为老三。随着社会的发展,这三个节日已成...[继续阅读]

    禁忌,是人类社会一种古老而又神秘的文化现象,是一个民族亘古流传下来的带有很浓宗教和原始色彩的传统文化的一项重要内容和形式。它涵盖的范围广,内容纷繁,形式多样,常与宗教观念、原始崇拜有关,最初形成于人类生产力低下...[继续阅读]

    一、宗教信仰的产生及传入(一)原始宗教的产生沧源崖画原始社会生产力水平十分低下,人类理解自然和征服自然的能力也极为有限,面对神秘的大自然和自然灾害造成的种种威胁和灾难,人类显得软弱、无奈和恐惧。对大自然神秘力量...[继续阅读]