总体上来看,篆刻印章大略分官印、私印两类。岭南篆刻以商用、文人印章为主,印文内容多种多样。岭南印文重点落在姓名印、生肖印、花押印、藏书印、书简印、斋馆印、鉴赏印、闲文印、书法印、绘画印、诗词印等,印文源于传...[继续阅读]

    明代以前,历代的篆刻以官印为主,从材料角度而言,也大多以金属、玉石和象牙为主,主要靠工匠进行雕刻。明代文彭开始,文人篆刻大为发展,印材也多为寿山石、青田石及各种地方石材。篆刻家们在雕刻之余,根据自己的创作经验对于...[继续阅读]

    篆法,指用毛笔正确书写篆字结构的艺术方法。篆法又称字法。印章与书法的载体皆是汉字。这就决定了这两门艺术有着先天的相似性,尤其在用字方面。篆刻是以篆字为主要表现形式的一种艺术,因此,篆法是要“解决识篆与写篆的问...[继续阅读]

    章法,“就是根据入印文字、印面形状和欲作形式,进行整体构图,使之成为有变化统一、有节奏和韵律的艺术形式的处理方法”①。甘旸在其《印章集说》中提到:“印之佳者有三品:神、妙、能。然轻重有法中之法,屈伸得神外之神,笔...[继续阅读]

    刀法,即镌刻印章时各种执刀、运刀的技能和方法。刀法在篆刻当中具有决定一个作品最终的品质好坏的关键作用。在篆法与章法完成之后,最终是要依靠刀法来完成整个篆刻艺术的创造的。篆刻印既表现了篆法的结构美和书写美,也...[继续阅读]

    黄牧甫在追摹流派印,探寻汉印、古玺遗味的过程中,渐渐了解到“印中求印”的不足,因而在对汉印临习之精时,也开始突破汉印模式的尝试。北京国子监的经历更是令黄牧甫眼界大开。在此期间他接触了许多宝贵的材料,如大量的钟鼎...[继续阅读]

    从岭南历代学者、印论家的理论研究中,以及石印论、篆法论、章法论、刀法论和心态论五个方面的总结中,可看出岭南篆刻在“印从画出”“印从书出”的基础上推出了“印中求印”“印外求印”的创新观念,岭南印论也取得了长足...[继续阅读]

    社团是由一部分有着共同目的、共同关系、共同地位和共同行为的人组成的社会团体②。社会团体在我国自古有之。在春秋时期就有官府在每个城邑的中心设立一个市场,由专人负责管理。汉代,在市场划定摊位,由称之为“肆”的行...[继续阅读]

    19世纪的岭南,不仅是近代中国民族资本的摇篮和资产阶级维新思想的启蒙地,而且成为资产阶级民主革命和第一次国内革命战争的策源地和根据地。民主革命思想在一定程度上影响到艺术。岭南印人,立足传统,吐故纳新,在继承传统的...[继续阅读]

    新中国成立后,百废待兴,全国各行各业的重点都放在经济建设,有较长一段时间人们还无法顾及印学。有学者认为,新中国成立后的初期篆刻艺术的社会作用主要有:首先,作品以特有的形式,形象直观地配合“扫除文盲”运动;其次,以创...[继续阅读]