黎向群在其《岭南篆刻》一书中认为,进入20世纪中叶,广东篆刻的发展虽然取得了可喜的成就,以容庚、商承祚、黄文宽、莫铁、马国权等印人为代表,继往开来,锐意创新,开创广东篆刻艺术的新局面。但广东篆刻整体实力与江浙等地相...[继续阅读]

    受西泠印社的影响,1918年深受黄牧甫影响的“粤派”印人在广州组建了濠上印学社,积极开展活动。社员有易大厂、潘和、蔡守、区梦良、李研山、李茗柯、子步昌、邓尔雅、子邓橘、盛鹏运及其兄弟等十余人。他们每周雅集一次,相...[继续阅读]

    中国文人自古就有在自己使用或收藏的重要器物上篆刻铭文的雅趣,端砚自问世以来便是文人墨客的案上宝物,唐代刘禹锡的《袭美以紫石砚见赠以诗迎之》中就感叹“端州石砚人间重”①,文人们乐于在端砚上篆刻铭文来表达自己对...[继续阅读]

    从岭南篆刻艺术史的角度看,通常所说的文人篆刻,其主体就是文人本身。制作和使用者,都是文人知识分子。不过,端砚篆刻的主体并不是制砚艺人,而是鉴赏或拥有端砚的文人墨客,这也意味着端砚篆刻的完成者和端砚制作者可能不是...[继续阅读]

    2006年5月20日,经国务院批准,端砚制作技艺列入第一批国家级非物质文化遗产名录。端砚制作技艺是指端砚从选料到成品的一系列工艺程序和制作技艺,这其中也包含了端砚篆刻。端砚篆刻的文字可以是独立的存在,可以是端砚作品主题...[继续阅读]