彦和论晋诗,谓:“晋世群才,稍入轻绮,张、潘、左、陆,比肩诗衢,采缛于正始,力柔于建安,或析文以为妙,或流靡以自妍,此其大略也。”(《文心雕龙·明诗》)在《时序》中又说:西晋诗人,“并结藻清英,流韵绮靡”。彦和不愧为文论史上...[继续阅读]

    从诗之风格而言,西晋诗人各人之间存在差异。从诗体源流而言,他们也有不同之承传,如钟嵘把张华、潘岳列入王粲一系而上溯楚辞,把陆机列入曹植一系而上溯国风。这种差别可能与个人气质和文化素养所造成的对传统的某一方面的...[继续阅读]

    西晋文学思想的总倾向是偏重于文学表现能力方面的追求,构思、篇章、辞采种种问题,都已进入他们的视野,这点我们后面谈到《文赋》时还将详述。与此同时,文体问题也被广泛地注意到了。各种不同文体有没有不同的特点,有没有不...[继续阅读]

    从建安以来对文学的艺术特质的追寻,对美文的技巧的追求,在陆机的《文赋》中得到了理论表述。《文赋》既是西晋“结藻清英、流韵绮靡”的文学创作倾向的理论表述,又是建安以来文学特质被认识之后已经积累起来的创作经验的...[继续阅读]

    在追求“结藻清英、流韵绮靡”的创作主潮之外,西晋诗风中别有异样的一支,这就是舍弃华美的技巧的追求,而侧重于表现内心世界。这一支脉,实上承建安而来,而在西晋的出现,却有其特殊的原因。西晋玄风对于士人心态的影响,已如...[继续阅读]

    永嘉南渡,对士人内心的震动是很大的。他们虽然经历过十余年的八王之乱,却仍然纵乐谈玄于中朝,待到异族入侵、半壁江山沦入敌手,弃家别土、苍黄南奔,才真正体味到国破家亡的悲痛。在最初的时候,他们把注意力集中到国家乱亡...[继续阅读]

    从文学思想史的角度考察,在诗歌领域内,东晋有过一股以理代情、一反建安以来诗歌发展趋向的思潮。这就是通常所说的玄言诗的创作倾向。对于这样一种文学思潮,需要做具体的分析。其来也有因,其所蕴含,丰富而复杂,与其把它看...[继续阅读]

    葛洪生活于两晋之交,由于他的主要活动、他的著述主要在东晋完成,所以我们把他放在东晋来介绍。洪字稚川,丹阳句容(今江苏句容县)人,生于武帝太康四年(283);祖父葛系,吴大鸿胪;从祖葛玄,为其时之著名道士,曾受到孙权的极大尊敬...[继续阅读]

    在中国文学理论批评史上,陶渊明向不为人所注意,罕有论及之者。这大概是因为他没有留下文学理论和文学批评的文字的缘故。但是,在中国文学思想史上,却不得不谈陶渊明。他在文学题材、审美趣味、人生境界和艺术境界诸方面...[继续阅读]

    历代论者,在论及元嘉文学时,都从不同角度,指出了元嘉文学与东晋文学的不同。最初涉及到这个问题的似是檀道鸾,他在《续晋阳秋》中说,谢混在义熙中才改变了江左文学中的玄风[1]。接着论及这个问题的便是沈约。他在《宋书·谢...[继续阅读]