一尚实、尚俗的诗歌创作倾向的出现,虽早在贞元年间,但是重功利的诗歌主张的被引入这一创作倾向中,却是永贞末到元和初才开始的。永贞二年二月,白居易罢校书郎,与元稹同迁居于永崇坊华阳观,准备应制举,“闭户累月,揣摩当代之...[继续阅读]

    尚实、尚俗、务尽的诗歌创作倾向在它的发展过程中引入重功利的指导思想,把这一创作倾向引向写生民疾苦,引向讽谕诗的道路,是这一诗歌思潮发展过程中的一个阶段。但是这个阶段的时间并不长,如前所述,元和十二年以后,无论是...[继续阅读]

    一明人谢榛说:“予夜观李长吉、孟东野诗集,皆能造语奇古,正偏相半,豁然有得。并夺搜奇想头,去其二偏:险怪如夜壑风生,瞑岩月堕,时时山精鬼火出焉;苦涩如枯林朔吹,阴崖冻雪,见者靡不惨然。”(《四溟诗话》卷四)谢榛要去掉的李...[继续阅读]

    一这个诗派在创作上反映出来的思想倾向在理论上有相应的表述。他们没有专门论诗的文章,但从评论他人诗作中却反映出来他们有着明确的理论主张。他们的创作倾向,是在明确的理论主张指导下的一种自觉追求。他们的理论的一个...[继续阅读]

    在我国古代的文学思想发展史上,小说思想是后起的一支。在诗文的观念已经发展到相当成熟的时候,小说的体制、它的创作思想与创作理论才逐步的萌发、成形。作为一种文体,它的界定存在一些困难,哪些属于小说,哪些不属于小说...[继续阅读]

    一诗歌思想的最明显的转变,是创作与理论都很难再找到“惟歌生民病,愿得天子知”的重功利倾向了。尚实、尚俗、务尽的诗歌思想,正在失去它的影响。诗歌创作的主要倾向是转向写个人情思。视野内向,很少着眼于生民疾苦、社会...[继续阅读]

    在艺术追求上,这个时期也表现出了反对尚实、尚俗、务尽的文学思想倾向。此时诗人多轻元、白而崇杜、韩。杜牧在《唐故平卢军节度巡官陇西李府君墓志铭》中,引李戡对元、白的一段批评:诗者可以歌,可以流于竹,鼓于丝,妇人小...[继续阅读]

    但是,学杜、学韩、孟诗派,都不是这个时期诗歌思想的主要特色。这时诗歌思想的主要特色,是创新,是追求一种细美幽约的美。事实上,这些学习,也不是这个时期诗歌艺术的突出成就。即使是一些很有才气的诗人,他们虽有很高的造诣...[继续阅读]

    诗歌思想上的反功利倾向也表现在散文上。韩、柳诸人的文体文风改革的影响虽仍然很深远,但是思想倾向却正在发生着不知不觉的变化。文体改革方面影响仍在,元和后期到大中间,大量的文章还是用散体写的,只有制诏状牒多用骈体...[继续阅读]

    这个时期散文思想的一个重要内容,是主张“剥非”、“补失”和指陈时病。皮日休在《文薮序》中说他学元次山编《文编》的精神而编《文薮》。元结编《文编》,说明了他写文章的目的是有为而发。“其意必欲劝之忠孝,诱以仁惠...[继续阅读]