(一)《彖传》随经分上、下两篇,因占“十翼”之二。每卦一条,共六十四条。但与《系辞传》中所谓“彖”不同,《系辞传》言“彖”者四处:彖者,言乎象者也。爻者,言乎变者也。彖者,材也。爻也者,效天下之动者也。知者观其彖辞...[继续阅读]

    高亨先生在《周易古经今注》中把《易经》筮辞分为四类:曰记事之辞,曰取象之辞,曰说事之辞,曰断占之辞。依笔者管见,实只取象之辞与断占之辞二类即足以概之。如高氏以为“记事之辞”的《大壮》六五爻辞“丧羊于易”,《需》...[继续阅读]

    《系辞传》曰:“易者,象也。”这话一点不假。打开《易经》这部书,首先映入眼帘而又最令人感到特别的是有六十四个看似大同小异的卦象。要看懂这些卦象并非易事,若看不懂这些卦象,或许也可能看懂一两句经文,但若要通读《周...[继续阅读]

    《贲》《彖》曰:“柔来而文刚”,“分刚上而文柔”。《贲》卦的性质是文饰,故曰“文”;上行曰“往”,下行曰“来”。《彖》之二句,意思是指《贲》原由《泰》变来。“柔来而文刚”,指《泰》六至二;“分刚上而文柔”,指《泰》...[继续阅读]

    先于吴桂森的程颐也早已发现了卦变的诸问题,认为所谓“往来”,皆据已成之卦而言,非谓就卦中升降也。程颐从成卦之义来说卦变,而谓“卦之变皆自乾、坤”,其说如下:凡卦,有以二体之义及二象而成者,如《屯》取“动乎险中”与“...[继续阅读]

    黄氏言曰:“行有无妄之守,反有天衢之用;时有丰、亨之遇,反有羁旅之凶,是之谓‘卦变’。非以此卦生彼卦也,又非以此爻换彼爻也。”①黄氏所谓“无妄之守”云云,是指《无妄》初九:“无妄往,吉。”《象》曰:“无妄之往,得志也。...[继续阅读]

    用两卦之相错来言卦变,汉人谓之“旁通”,此辞盖本于《文言》“六爻发挥,旁通情也”。旁通是指两卦并列一起,阴阳爻画虽完全相反,却时有意外的发现。如《屯》之错卦为《鼎》,此二卦即有旁通之义,可巧的是《屯》九五有“屯其...[继续阅读]

    总上言卦变诸说,似以“往来说”影响为大。言卦变诸家中,亦以虞翻最受黄宗羲重视,认为“古之言卦变者,莫备于虞仲翔”。黄氏虽反对“此卦生彼卦”之论,但他心目中也感到实难避免,故对于虞翻卦变说特为推崇。黄氏称虞氏说而...[继续阅读]

    《汉书》谷永对策曰:“王者躬行道德……则卦气理效,五征时序……失道妄行……则卦气悖乱,咎征著邮。”后汉张衡上疏,亦言“律历卦候,数有征效”。故清惠栋说:“汉儒皆用卦气为占验,宋元以来,汉学日就灭亡,几不知卦气为何物...[继续阅读]

    (一)虞翻“纳甲”说虞氏以月之晦、朔、盈、亏以象八卦,再以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十个天干分纳于八卦,而举十干之首“甲”以概其余,故名“纳甲”。以此显示八卦消息盈虚,即其注《坎》卦所谓“不失其时...[继续阅读]