“爻辰”,为郑玄所用《易》说之一。它以《乾》《坤》两卦的十二爻分值十二辰,又以此十二辰分主十二月;《乾》卦初九爻当“子”,为十一月;九二爻当“寅”,为正月;九三爻当“辰”,为三月;九四爻当“午”,为五月;九五爻当“申”...[继续阅读]

    李镜池先生在1930年所写的《周易筮辞考》一文中有云:“周人从西方慢慢向东边徙移,其中不知经过多少困苦艰难,历尽多少战争险阻。天天靠这‘神物’来指示当日的吉凶,解决当前的问题。这‘神物’实在给他们不少慰安,不说‘利...[继续阅读]

    占卜之事,在我国起源很早,但究竟起于何时,已不可考。于省吾先生在《〈周易尚氏学〉序言》中说:《易》卦起源于原始宗教中巫术占验方法之一的“八索之占”。古也称绳为索,“八索”即八条绳子。金川彝族所保持的原始式八索之...[继续阅读]

    《说文》:“筮,《易》卦用蓍也。”段注:“《曲礼》曰:‘龟为卜,策为筮。’策者,蓍也。《周礼·筮人》注云:‘问蓍曰筮,其占《易》。’……从竹者,蓍如筭也,筭以竹为之;从巫者,事近于巫也。九筮之名:巫更、巫咸、巫式、巫目、...[继续阅读]

    先举《左传》二例以观古人之占。《左传·昭公十二年》:“南蒯之将叛也……枚筮之(不指其事,泛卜吉凶①)。遇《坤》之《比》(《比》,《坤》六五爻变),曰:‘黄裳元吉。’(《坤》六五爻辞②)以为大吉也。示子服惠伯曰:‘即欲有事...[继续阅读]

    《周易尚氏学》卷10《遁》卦:遁:亨。小利贞。《遁》,月卦辟未,阴长阳消,小人道长,君子道消。“遁”者,退也。当阴盛之时,势须退避,否则其祸有不可胜言者矣,故曰“遁亨”。盖以行止论,洁身退隐,《否》所谓“俭德避难”也,无所...[继续阅读]

    王弼《周易注》卷3《复》卦:复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。《彖》曰:“复亨”,刚反动而以顺行,是以“出入无疾,朋来无咎”。“反复其道,七日来复”,天行也。“利有攸往”,刚长也。“复”,其见天地之...[继续阅读]

    《周易程氏传》卷1《履》卦:兑下乾上《履》,《序卦》:“物畜然后有礼,故受之以《履》。”夫物之聚,则有大小之别、高下之等、美恶之分,是物畜然后有礼,履所以继畜也。履,礼也;礼,人之所履也。为卦天上泽下,天而在上,泽而处下...[继续阅读]

    《诚斋易传》卷14《震》卦:震:亨。震来虩虩,笑言哑哑,震惊百里,不丧匕鬯。《彖》曰:震,亨。“震来虩虩”,恐致福也。“笑言哑哑”,后有则也。“震惊百里”,惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷,以为祭主也。震所以亨者何也?动而惧...[继续阅读]

    上述各家各派,均系就本卦本爻释而为占,即都是就本而言,未能涉及错、综、卦变、变卦、变爻而作全面透彻的分解。贞问者若逢筮得某卦某爻,占者或三言两语道尽,不能使贞问者得到多方面的启示。或筮得之辞与贞者牛头不对马嘴...[继续阅读]