汉代诸侯王、列侯虽朝正旦,参加大朝,但并非每年参加,而是定期朝见。汉代诸侯朝见天子,并没有完全按照古礼五年一朝,不同的历史时期,朝见的间隔有明显的差异。西汉初年,连年朝见。《汉书·高帝纪下》:“(高祖八年)春三月,行如...[继续阅读]

    诸侯王、列侯进京朝见皇帝,有一整套严格的程序和礼仪。1.接待礼仪汉代接待诸侯王仪节,前汉不得而知,后汉因恢复古礼而变得明确。随着儒家思想影响的深入,古礼不断在现实中恢复。《后汉书·光武十王列传》:“(建初)六年冬,苍...[继续阅读]

    朝贺正月,诸侯王并不是形单影只而来。《史记·梁孝王世家》:“今汉之仪法,朝见贺正月者,常一王与四侯俱朝见,十余岁一至。”[1]诸侯王不仅和列侯一同朝见,而且王国二千石官员必须尽从随行。《汉书·哀帝纪》:孝哀皇帝,元帝庶...[继续阅读]

    诸侯王、列侯朝见天子是必须履行的义务,如果不朝,同样要严惩,直至废爵。《汉书·王子侯表上》:“东莞侯吉,城阳共王子,五月甲戌封,五年,痼病不任朝,免。”“建成侯拾,长沙定王子,三月乙丑封,元鼎二年,坐使行人奉璧皮荐,贺元年...[继续阅读]

    在汉代第一个享受“殊礼”待遇的人是萧何。《史记·萧相国世家》:列侯受封排列位次萧何第一,高祖“于是乃令萧何第一,赐带剑履上殿,入朝不趋”[1],“赐带剑履上殿”,高祖给了萧何帝国史无前例的礼遇,因为从秦时就已有明确法...[继续阅读]

    朝会殊礼中除“剑履上殿”外,还有“入朝不趋”。前面我们谈叔孙通所制朝礼中有一重要仪节“趋”,即朝见皇帝常礼都要“趋”,因此,“不趋”自然也就成了殊礼的重要内容。更有甚者,不仅可以“不趋”,而且还可以赐几杖。除了...[继续阅读]

    “殊礼”的另一个重要环节是“赞拜不名”。明人于慎行在《谷山笔麈·相鉴》中说:“自古大臣殊礼,至于赞拜而止,过则不臣矣。”[1]这虽是对北周宇文护行径而言,但赞拜不名的确是殊礼的最高规格。前文我们已经提到“策名委质...[继续阅读]

    “巡幸”泛指皇帝巡行各地的活动,先秦谓之巡狩,亦称巡守。《说文》释“巡”曰“视行也”。“幸”蔡邕在《独断》中将其释为:“车驾所至。民臣被其德泽,以侥幸,故曰幸也。先帝故事,所至见长吏三老官属,亲临轩作乐,赐食皂帛越...[继续阅读]

    所谓“卤簿”,据蔡邕《独断》载:“天子出,车驾次第,谓之卤簿。”[1]唐封演《封氏闻见记》:“舆驾行幸,羽仪导从谓之卤簿。……卤簿之仪,按字书:‘卤,大楯也’……甲楯有先后部伍之次,皆著之簿籍,天子出入则案次导从,故谓之卤...[继续阅读]

    汉代皇帝的巡幸继承了先秦天子巡狩制度,但毕竟时过境迁,分封制下巡狩与郡国制下巡幸必定存在一定的差异,何况制度变迁过程中也一定打下某些影响者的个人烙印。《宋书·礼志二》:“古者天子巡狩之礼,布在方策。至秦、汉巡幸...[继续阅读]