湖北地区至今尚未发现新石器时代的纺织品,但大溪文化时期已发现少量素面纺轮,到屈家岭文化时期彩陶纺轮更是大量出现,这在某种程度上标志着当时纺织技术发展的历程。纺轮是人们早期的纺纱工具,其中心的圆孔是插置捻杆用的...[继续阅读]

    20世纪50年代以来,湖北境内属于石家河文化时期的遗址陆续发现了数百件玉器,出土玉器的主要遗址有:天门罗家柏岭[1]、肖家屋脊[2],钟祥六合[3],以及江陵枣林岗等。已发现的玉器都是装饰品,造型有人头像、兽面、蝉、鸟、、玦、环...[继续阅读]

    近年来,考古工作者在属于石家河文化的天门邓家湾、肖家屋脊遗址中,多次发现大小不一的孔雀石块,其中小的像指头,大的像半个鸡蛋。有少数孔雀石表面已被氧化成褐色,或呈蜂窝状。考古工作者曾将两块疑为铜块的物体送往北京科...[继续阅读]

    新石器时代,湖北地区的先民们已掌握一定的数学知识。在松滋桂花树屈家岭文化遗址中,发现了一种风格别致的陶球。球体中空,内装砂粒或小石子,摇晃有响声,人们称之为“陶响球”,这可能是一种玩具或娱乐用品。尤其值得注意的...[继续阅读]

    大溪文化是以稻作农业为重要特征的原始文化,无论是水田的开发,还是排灌渠道的开凿,首先要考虑到取水的便利。而稻作农业并不能满足人们全部的食物要求,渔猎山伐仍是人们获取食物的重要手段之一,同样要经常性地与水接触。正...[继续阅读]

    1978年和1987年,考古工作者在属于石家河文化的天门邓家湾遗址进行了三次发掘,出土了数以千计的陶塑品。从种类上看,有红陶人像、红陶禽和红陶兽三类。人像大部分均已残破;禽类中鸡的数量较多,另外还有凤尾鸟、燕尾鸟、鹰等...[继续阅读]

    大溪文化的葬式除较多的仰身直肢和极少数俯身直肢葬外,还有相当数量的屈肢葬。如桂花树遗址就发现有屈肢葬。这种葬式的下肢弯曲程度一般很大,葬式多样,特点鲜明,有的葬式根本不见于我国新石器时代其他文化。这里的屈肢葬...[继续阅读]

    大溪文化的墓葬多有随葬品,一般置于人体的上部或两侧,少数放在脚下。各个时期的随葬品都有所不同。大溪文化早期随葬品的数量较少,各墓悬殊也不大;到中晚期,随葬品增加,且各墓数量悬殊。大溪文化墓葬的随葬品中,有石器、骨...[继续阅读]

    (一)炎帝与神农氏在古籍中,有关炎帝神农氏的记载大致有三种情况:一是在一段文字中只提炎帝或只提神农,对炎帝与神农的关系则避而不谈,如《周易·系辞下传》、《庄子·盗跖》、《商君书·国策》、《国语·晋语》、《新书·制不...[继续阅读]

    由于神农与炎帝有时代早晚之别,所以在探讨其生地时也宜将二者分开。至于炎帝神农氏合一后的生地,则另当别论。(一)神农生地据大量的文献记载分析,神农生于烈山。《国语·鲁语》说:“昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百谷百...[继续阅读]