中国古代关于“三皇”的传说不尽相同,但神农始终为三皇之一却无异辞。《尚书大传》云:“燧人以火纪,火,太阳,故托燧皇于天;伏羲以人事纪,故托羲皇于人。……神农悉地力,种谷蔬,故托农皇于地。……而三五之运兴矣。”在此,《...[继续阅读]

    古越族分布地域很广,《汉书·地理志》引臣瓒语:“自交趾至会稽七八千里,百越杂处,各有种姓,不得尽云少康之后也。”林惠祥在《中国民族史》一书中更具体指出,百越所居之地甚广,占中国东南及南方,包括如今浙江、江西、福建、...[继续阅读]

    1983年春,黄冈地区(今黄冈市)文物普查队在黄梅县横跨鄂、皖的龙感湖区发现了塞墩、陆墩、窑墩等三处新石器时代古文化遗址,其中,塞墩遗址文化内涵最为丰富[1]。塞墩遗址出土陶片的陶系以夹砂红陶为主,亦有少量泥质红陶和印纹...[继续阅读]

    三苗的分布范围,战国时的吴起说得比较具体,《战国策·魏策》载吴起说:“昔者三苗之居,左彭蠡之波,右洞庭之水,文山在其南,而衡山在其北。”其他文献所记无大异,只是均以洞庭为左,彭蠡为右。如《史记·吴起列传》说:“昔三苗氏...[继续阅读]

    三苗之“三”究竟是实指,还是泛指,学术界尚存歧见。古代已有人以为“三”为实指,东汉高诱注《淮南子·原道训》说:“三苗,尧时所放浑敦、穷奇、叨之等。”他在为同书《修务训》作注时又说:“三苗,盖谓帝鸿氏之裔子浑敦,少昊...[继续阅读]

    三苗的腹地在江汉地区,考察三苗的社会状况,有助于揭示新石器时代湖北主要居民的社会经济面貌。三苗生存的时代,正值我国原始社会末期,其社会经济发展较快,私有制也随着生产力的提高而不断地发展。《左传·文公十八年》载...[继续阅读]

    尧舜间的君位递邅之争,为三苗北上提供了可乘之机。《世本》载:“尧娶散宜氏之子(女),谓之女皇,女皇生丹朱。”《尚书逸篇》说:“尧子不肖,舜使居丹渊为诸侯,故号曰丹朱”[1]。《汉书·律历志·世经》说:尧“让天下于虞,使子朱...[继续阅读]

    或许是尧选任顺己者为三苗之君的策略产生了效应,舜即位时,三苗一度表示臣服。《左传·昭公元年》载:季武子伐莒,时诸侯会盟,楚欲戮其使叔孙豹,赵孟请诸楚曰:“王、伯之令也,引其封疆,而树之官,举之表旗,而著之制令。过则有刑...[继续阅读]

    也许是禹对三苗实施的怀柔之策未能产生预期的效果,三苗仍不愿服从以禹为首的夏王朝的统治,于是,一场空前规模的征伐三苗的战争就不可避免了。《墨子·非攻》载:“昔者三苗大乱,天命殛之,日妖宵出,雨血三朝,龙生于庙,犬哭于市...[继续阅读]

    禹在征服三苗后,也采取了类似尧、舜流徙三苗之君的作法。《尚书·大禹谟》孔颖达疏说:“鲧既殛死于羽山,禹乃代为崇伯,三苗亦窜其身而存其国。”这里的“窜”,即放逐流徙;窜其身的“三苗”是指三苗之君或上层统治者,后者的...[继续阅读]