交通的开拓是中外经济、文化交流的前提。中华民族在其形成、发展过程中,不断开拓其活动范围,主动与周边各族、各国开展交往活动,显示了中华民族是一个开放的民族。中国与西亚、中亚的交往源远流长。远的不说,汉武帝时张骞...[继续阅读]

    (一)唐朝与大食的关系公元632年穆罕默德去世后,其继承者建立了阿拉伯哈里发帝国。阿拉伯帝国在《新唐书》、《旧唐书》、杜佑《经行纪》等书中作大食,《求法高僧传》作“多氏”,慧超《往五天竺传》作“大寔”,《唐大和上东...[继续阅读]

    (一)蕃商的来华唐代以来,对来华的外国商贾以及周边民族商人多统称为蕃商,亦作番商。“蕃”或“番”实际是一个泛称,常无具体的国家及民族所指,但凡外国皆可用此称谓。唐太宗时期史籍中即常见“蕃官”、“蕃人”、“蕃妇”...[继续阅读]

    (一)喀喇汗朝的伊斯兰化进入两宋、辽、夏、金时期,由于中亚突厥人的伊斯兰化,许多突厥语族的穆斯林进入中原,回族先民的来源也随之发生了变化。突厥是中国北方和西北方的古老民族。其先民称丁零、敕勒、狄历、铁勒等,皆为...[继续阅读]

    (一)两宋与大食、波斯的往来两宋时期,宋朝与大食之间的交往相当密切。早在宋太祖乾德四年(966年),太祖即派使臣出使大食,以示和好之意,“僧行勤游西域,因赐其王书,以招怀之”。①行勤游历西域,向大食等国表示宋廷希望交往的意...[继续阅读]

    (一)海上交通与贸易的蓬勃发展自党项族在银州(今陕西榆林东南)、夏州兴起后,西域入华的陆上通道实际上已被党项贵族控制。夏人不仅借机征收“十中取一”的商税,更时常抢夺、劫掠过往使臣、商旅的财富,所以这条陆路通道并无...[继续阅读]

    (一)穆罕默德兴教伊斯兰教是公元七世纪初在阿拉伯半岛兴起的一种宗教。伊斯兰系阿拉伯语Islam一词的音译,原意为“顺从”或“和平”,指顺从真主安拉,争取和平安宁。安拉(阿拉伯语Allah的音译)是伊斯兰教崇奉的造物主,对他的独...[继续阅读]

    (一)唐宋时期穆斯林的宗教活动穆罕默德兴教之时,正是中国隋唐之际。穆罕默德自公元610年开始秘密传教,公元622年迁徙麦地那,公元630年占领麦加,公元632年得病去世。从时势而论,公元622年以前不可能遣其门徒来中国传教;公元630年以...[继续阅读]

    唐宋时期的回族先民,久居中华之地,不少人已使用汉语作为思想交流的工具,故自唐中期后即有颇有文名的穆斯林见于史书记载。陈黯在《华心》一文中载:唐宣宗大中元年(847年),卢钧为岭南节度使时曾荐大食国(阿拉伯)人李彦昇于朝...[继续阅读]

    米芾、米友仁父子可谓宋代书画之宗师,在中国书画史上占有重要地位。在探讨二米书画艺术成就之前,当先解决二人与回族是否有缘的问题。陈垣在《元西域人华化考》中云:“回教人著述有以米芾为回回人者,以尚无确据,姑置之。”...[继续阅读]