还可着重谈谈《春蛰吟》中《鹧鸪天·庚子除夕》一组词。除夕既是两个年度的界碑,也是人生里程的重要节点。每当此夜,不仅过去三百多日的甘酸会历历回放,以往镌下的生命印迹也都会奔来眼底,兜上心头,作一个阶段性的绾结。于...[继续阅读]

    《庚子秋词》与《春蛰吟》唱和汇聚了相当一批晚清词人,亦各有精彩表现。其中王鹏运、朱祖谋身在“晚清四大家”之列,我将在后文专章予以评说,此处姑对以刘福姚与宋育仁为首的“庚春词人群”作一扫描。刘福姚,原名福尧,字伯...[继续阅读]

    王鹏运(1849—1904),字佑遐,亦作幼霞,中年自号半塘老人,又号鹜翁[1],晚号半塘僧鹜,广西临桂人。同治九年(1870)举人,十三年(1874)以内阁中书分发到阁行走,历官内阁侍读、监察御史,升礼科给事中,转掌印给事中。一生官爵,至此为极。半...[继续阅读]

    其次我们还要研究,此四位词人合称的内在理路究竟若何?对此,前贤时彦已贡献出很多可珍视的思考,以孙克强先生《晚清四大家词学集大成论》为例,可得如下要点[1]:第一,四家能打破浙西、常州两派之壁垒,对其既有肯定借镜,又有超...[继续阅读]

    作为晚近坛坫最重要的词人集群,四大家的理论祈向当然应予足够重视。然近年学界对其研究较为深入,因而我只综述各位同人之意见,力求简明。四大家的理论祈向一言以蔽之,可以“宗法不离常州而能有所拓展”来概括。所谓“宗法...[继续阅读]

    请先谈王鹏运。四家中,王鹏运年资最高,治词亦早,朱祖谋、况周颐、文廷式等皆受其耳提面命,故其足称清季词坛辉煌之前马,乃是这一群体无可置疑的导师与领袖。学界有以彊村派代替临桂派的说法,实质是对半塘卓越贡献的忽视和...[继续阅读]

    王以敏与裴维侒均为咫村词社骨干,词作数量亦多,足称此期词苑名家。王以敏(1855—1921),字子捷,号梦湘,湖南武陵人。幼年随父游宦济南,有“明湖第一词流过客”之号,又与老残刘鹗交好。同治十一年(1872)举人,光绪十六年(1890)进士,授...[继续阅读]

    次说郑文焯。四家之中,郑氏名气较小,专门研究也少,似最“边缘化”。近日杨传庆博士《郑文焯词及词学研究》长篇论文出,始对郑氏有全面精详的梳理。读大鹤词窃以为有两点应该把握:第一是其“白石情结”。前文说过,郑氏自言...[继续阅读]

    读大鹤词,还应特别注意的一点是他“以词托命”的创作态度。此一点似乎较虚不易把握,但却是解读大鹤的一个重要关捩。大鹤《与张尔田论词书》第七通自言其学词历程曰:“余治经小学、及墨家言二十余年,攻许学则著有《说文引...[继续阅读]

    撰著《抱碧斋词话》的陈锐,字伯弢,号抱碧,湖南武陵人,为王闿运弟子。光绪十九年(1893)举人,官江苏试用知县。他与四大家皆有密切交游,相较而言,与郑大鹤较亲,词风最近。不仅唱和频多,若干词序与《杨柳枝》十首之撰亦皆能体现...[继续阅读]