淮南王刘安招致宾客,写成《淮南内书》。这书可能是景帝时写成,到武帝时献上。《汉书·淮南王传》:“淮南王安……招致宾客方术之士数千人,作为《内书》二十一篇,《外书》甚众,……时武帝方好艺文,以安属为诸父,辩博善为文辞...[继续阅读]

    《汉书·董仲舒传》云:“仲舒所著,皆明经术之意,及上疏条教,凡百二十三篇。而说《春秋》事得失,《闻举》、《玉杯》、《蕃露》、《清明》、《竹林》之属,复数十篇,十余万言,皆传于后世。”《汉书·艺文志》“儒家类”著录:“...[继续阅读]

    (1)司马迁父子的著作司马谈和司马迁,都是伟大的史学家,而在中国哲学史上也有一定地位。司马谈所著《论六家要指》是汉代黄老学派的一篇重要著作。司马迁在他的巨著《史记》中表述了一定的哲学观点,值得重视。司马迁在《伯...[继续阅读]

    扬雄是西汉末年的重要思想家,在文学上也有一定影响,早年以作赋著称,晚年研究哲学。扬雄哲学著作有《太玄》、《法言》。《太玄》用了许多“古文奇字”,晦涩难懂。“观之者难知,学之者难成”(《汉书》本传)。《太玄》的体系...[继续阅读]

    自董仲舒作《春秋繁露》,鼓吹“天人感应”之后,出现了大批解经的纬书。有《易纬》、《尚书纬》、《礼纬》、《诗纬》、《春秋纬》、《孝经纬》等。这些纬书进一步把《六经》神秘化,把儒家思想宗教化。纬书中含有许多“非...[继续阅读]

    王充,后汉初年人,著名的唯物主义思想家。王充的主要著作是《论衡》。据说《论衡》先仅在会稽流传,后汉末期,蔡邕到江东,才把《论衡》带到中原。《后汉书·王充传》注引袁山松《后汉书》说:“王充所作《论衡》,中土未有传者...[继续阅读]

    (1)张衡《灵宪》《后汉书·张衡列传》说:“所著诗、赋、铭、七言、《灵宪》、《应间》、《七辩》、《巡诰》、《悬图》凡三十二篇。”《隋书·经籍志》著录“《灵宪》一卷,张衡撰。”又“《后汉河间相张衡集》十一卷。”严...[继续阅读]

    汉代经学盛极而衰,魏晋玄学兴起。黄巾起义的爆发,王充《论衡》的流传,对于学术的发展都有一定的影响。后汉末年,先秦名家、法家之学又有人加以研究。后汉实行选举制,当时形成一种风气,就是评论人物,有所谓“月旦评”(每月初...[继续阅读]

    刘劭对儒家思想和法家思想都作过研究。他写过《法论》、《乐论》,已佚。他的主要著作是《人物志》,有南北朝时北凉刘昞的注。《人物志》讲人才有不同类型:“人材不同,能各有异。”有人思虑深远,而不会办事。有人办事敏捷...[继续阅读]

    玄谈之风始于何晏。何晏注解《老子》,未成,见到王弼,与王弼谈,自以为不如,就不再作《老子》注了,改写为《道德论》,全文已佚,仅保存一些片段。又作《论语集解》,现完整地保存下来。张湛《列子注》及《晋书·王衍传》中引述了...[继续阅读]