阮籍、嵇康是所谓“竹林七贤”的领袖,“竹林七贤”中还有山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。阮籍的著作有《通易论》、《通老论》、《达庄论》,还有《大人先生传》。大人先生指孙登。孙登是当时著名的隐士。阮籍放荡不羁,而...[继续阅读]

    《晋书·向秀传》说:“庄周著内外数十篇,历世才士虽有观者,莫适论其旨统也。秀乃为之隐解,发明奇趣,振起玄风,读之者超然心悟,莫不自足一时也。惠帝之世,郭象又述而广之。儒墨之迹见鄙,道家之言遂盛焉。”又《郭象传》说:“...[继续阅读]

    (1)杨泉《物理论》杨泉是三国时吴国处士,晋灭吴,征为侍中,不就。杨泉著作有《物理论》、《太玄经》等。《隋书·经籍志》:“梁有《杨子物理论》十六卷,《杨子太玄经》十四卷,并晋征士杨泉撰,亡。”唐马总《意林》是文章选辑...[继续阅读]

    《列子》出现于晋代,是张湛编纂而成的,抄录了先秦的一些材料,但大部分是魏晋时代的思想。文章很流畅,影响很大。《天瑞》篇讲生化问题,“有生不生,有化不化”,认为不生不化者才是最根本的。《杨朱》篇宣传一种腐化堕落思想...[继续阅读]

    葛洪的主要著作是《抱朴子》,内篇二十卷,外篇五十卷。内篇讲神仙方药之类,外篇讲政治道德问题。葛洪所写《抱朴子外篇自叙》说:“凡著内篇二十卷,外篇五十卷,……其内篇言神仙方药鬼怪变化养生延年禳邪却祸之事,属道家。其...[继续阅读]

    魏晋南北朝时,佛教逐渐盛行起来。梁武帝萧衍曾认为佛教优于儒道。南北朝时,儒、道、佛三家形成鼎立的局面。魏晋南北朝时代佛学的论著,略述如下:《弘明集》中第一篇宣扬佛教的文章是牟子《理惑论》。通行本《弘明集》中题...[继续阅读]

    孙盛,东晋时思想家、史学家。《隋书·经籍志》著录“《孙盛集》五卷”,已佚。《广弘明集》中保存有孙盛《老聃非大贤论》、《老子疑问反讯》等文章。他是反对玄学的。戴逵,是著名画家,他反对玄学,也反对因果报应。《隋书·...[继续阅读]

    何承天是南朝著名的天文学家,对于改革历法有贡献。他反对佛教唯心主义,著有《报应问》、《达性论》等,反对因果报应的宗教迷信。他指出人有人性,与牛马不同,人死不会变牛变马。他不承认死后还有灵魂存在。他根据当时的科学...[继续阅读]

    这里讲南北朝时几个独立的思想家。刘峻,字孝标,曾给《世说新语》作注。《梁书·刘峻传》说他怀才不遇,“乃著《辨命论》以寄其怀”。他讲人生遭遇不是神所决定的,也不是人力所能决定的,宣扬一种机械命定论。《辨命论》保存...[继续阅读]

    王通是隋朝人,“以著书讲学为业”(《旧唐书·王勃传》附),活了三十三岁。《隋书》中没有他的传记,曾有人怀疑王通其人。《唐书》有王绩的传记,王绩是王通的弟弟,在《王绩传》中,说到王通的事,证明实有其人。王通的著作是《中...[继续阅读]