自应神[1]仁德儒教遍布天下,政纲大行,一千五百年。暨足利家[2],儒教尽亡,天下皆为野狐精[3]。偶看佛经者禅僧,而假文字不贵经理,使于异邦,司于邻好,亦为禅僧职。于是仁孝之政息,忠信之民荒,而兵戈无定,臣弑君,子夺父,本朝坏乱...[继续阅读]

    日本诸家言儒者,自古至今唯传汉儒之学,而未知宋儒之理。四百年来不能改其旧习之弊。却是汉儒非宋儒,实可悯笑。……予自幼无师,独读书自谓汉唐儒者,不过记诵词章之间,说注释、音训标题事迹耳。决无圣学诚实之见识矣。……...[继续阅读]

    宋儒之高明,诚吾道之日月也。汉唐训诂之儒,仅释一二句,费百千万言,然浅近如此……汉唐训诂之学,亦不可不一涉猎者也,其器物名数典刑,虽曰程朱,依焉而不改者夥矣,让矣而不注者数矣。所谓《十三经疏》云者,鱼亦所欲也耶?...[继续阅读]

    (山崎闇斋)尝问群弟子曰:“方今彼邦,以孔子为大将,孟子为副将,牵数万骑来攻我邦,则吾党学孔孟之道者为之如何?”弟子咸不能答,曰:“小子不知所为,愿闻其说。”曰:“不幸关逢此厄,则吾党身披坚,手执锐,与之一战而擒孔孟,以报国...[继续阅读]

    予者师周公、孔子,不师汉唐宋明之诸儒,学志圣教而不志异端。行专日用,不事洒落。知之至也,欲无不通。行之笃也,欲无不力。...[继续阅读]

    学问须从今日始,算前顾后莫悠悠。寸苗遂作苍苍树,原水还为流。知识开时八荒阔,工夫熟处一毛輶。六经元自侬家物,何必区区向外求。...[继续阅读]

    余十六七岁时读朱子《四书》,窃以为是训诂之学,非圣门德行之学,然家无他书,《语录》、《或问》、《近思录》、《性理大全》[1]等,尊信珍重,熟思体玩,积以岁月,渐得其肯。二十七岁时著《太极论》,二十八九岁时著《性善论》,后...[继续阅读]

    中庸之德,天下至难也。世之论道者,或以高为至,或以难为极,然高者可以气而至,难者可以力而能,皆有所倚而然。唯中庸之德,平易从容,不可以气而至,不可以力而能,此民之所以鲜能也。盖唐虞三代之盛,民朴俗淳,无所矫揉,而莫不自合...[继续阅读]

    世载言以移,唐有韩愈,而文古今殊焉;宋有程朱,而学古今殊焉……殊不知今言非古言,今文非古文,吾居其于中,而以是求诸古,乃能得其名者几希……故欲求圣人之道者,必求诸六经以识其物,求诸秦汉以前书以识其名,名与物不舛,而后圣...[继续阅读]

    后世儒者,各道所见,皆一端也。夫道,先王之道也。思孟而后,降为儒家者流,乃始与百家争衡,可谓自小已。观夫子思作《中庸》,与老氏抗者也。老氏谓圣人之道伪矣,故率性之谓道,以明吾道之非伪,是以其言终归于诚焉。中庸者,德行之...[继续阅读]