夫神理无声,因言辞以写意;言辞无迹,缘文字以图音。故字为言蹄,言为理筌[1],音义合符,不可偏失。是以文字应用,弥纶[2]宇宙。虽迹系翰墨,而理契乎神。昔造书之主,凡有三人:长名曰梵,其书右行[3];次曰佉楼,其书左行[4];少者苍颉,其...[继续阅读]

    文字乃通言语之标识也,各国所用,字形不同,画法有异……在昔四海不通之世,犹不为大欠,亦无所用其能。从今以后,西洋诸大洲无不通焉……文字之不通,如天哑之相对。各带郁结之怀,易致争哄之端。若使文字相同,事情交通,和解之方...[继续阅读]

    在内阁,南直阁[2]云:近有一长者,多读经史,善制表策……见诸少年传玩乾隆皇笔,惊问曰:“乾隆能书乎?”少年曰:“然。”长者取示良久曰:“此是乾隆笔云尔乎?”少年曰:“然。”长者曰:“怪哉!怪哉!此兀良哈[3]效我国字,何其若是之...[继续阅读]

    义安何地不安居,礼接诚交乐有余。彼此虽殊山海域,渊源同一圣贤书。交邻便是信为本,进德深惟敬作舆。记取使轺回国日,东南五色望云车。...[继续阅读]

    《安南使臣万寿圣节庆贺诗集序》:夫天地有精英清淑之气,或锺于物,或锺于人。故气之所锺,扶舆磅礴[1],必生瑰奇秀异之材。不专乎近而在乎远,不禀于物则在于人焉,吾闻交州,南极也,多珠玑、金玉、琳琅、象犀之奇宝,是固精英清淑...[继续阅读]

    问:古之越裳交趾[1],是贵国疆域否?答曰:是也。问:大人何官?答曰:愚老在贱国忝侍郎职。问:贵国官制风俗何如?答曰:习孔、孟、《诗》、《书》、礼、乐之教,唐宋进士科举之文。问:取人以诗赋乎?以策论乎?亦有武举否?答曰:科举取人...[继续阅读]

    日本之俗,精技巧、习战斗,文学非其长。而明季以来,稍稍有读书称经生者云。近得太宰纯[2]所著《论语训传》而观之,盖祖孔安国、皇侃、邢昺诸解[3],而以伊国所谓荻先生者为继绝复古之宗,诋斥程朱,不遗余力[4]。其学专以外面事物...[继续阅读]

    释法空,新罗第二十三法兴王也,名原宗[1]。智证王元子,母延帝夫人。王身长七尺,宽厚爱人,乃神乃圣,彰信兆民。三年龙现杨井中,四年始置兵部,七年颁示律令,始制百官朱紫之秩。即位已来,每欲兴佛法,群臣噪噪腾口舌,王难之。然念...[继续阅读]

    大和上讳鉴真,扬州江阳县人,俗姓淳于,齐辩士髡[1]之后也。其父先就扬州大云寺智满禅师[2]受戒,学禅门。大和上年十四,随父入寺,见佛像感动心,因请父求出家,父奇其志,许焉。……荣叡、普照[3]留学唐国已经十载,虽不待使,而欲早归...[继续阅读]

    乾坤肇判,文乃生焉。日月星辰,森列乎上,而为天之文;山岳海渎,流峙乎下,而为地之文[2]。圣人画卦造书,人文渐宣[3]。精一中极,文之体也。诗书礼乐,文之用也。是以代各有文,而文各有体。读典谟,知唐虞之文;读训诰誓命,知三代之文...[继续阅读]