孟子对孔子的仁学思想深有领会,颇多发展。甚至可以说孟子所提出的“仁政”学说,在某种意义上可视为孔子仁学思想在政治领域的一次拓进。孟子说:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍仁之政矣。以不仁人之心,行不...[继续阅读]

    荀子说:“圣也者,尽伦者也。王也者,尽制者也。两者尽足以为天下极矣。故学者以圣王为师,案以圣王之制为法。”①所谓圣指的是人伦之至,即社会道德人格的最高位;所谓王指的是管理之至,即国家权力人格的最高位。“圣王”就是...[继续阅读]

    圣王的观念在孔孟那里还不明显,只有到了荀子才集中进行讨论; 君子的观念则从孔子伊始,就一直得到关注。就先秦儒家而言,圣王显然是整个理想社会管理层的最高点,君子则组成理想社会管理的主体。当然,这只是儒家对理想社会的...[继续阅读]

    就整个社会的管理而言,使之挺立并真正达成其最高目标的归根到底是基于一种明确的管理价值观; 而这种理想社会的实现,本身也就是这种价值观的确证。关于这一点,荀子说得很明白:“故用国者,义立而王,信立而霸,权谋立而亡。三...[继续阅读]

    儒家理想社会的思想历来有之,如大同社会、仁义之治、仁政理想等,这都与他们比较积极入世的态度相关,或者说儒家之所以有明显的社会管理思想,就在于他们要实现其理想社会。荀子就是这样。为此,荀子描绘了不少理想社会的图景...[继续阅读]

    荀子思想的一个最主要的特质就是现实性品格浓厚,这一点同样表现在他对社会管理问题的关注和思考上。社会由人类群体组成,因此,围绕人及其相关内容,荀子对天人关系和人性善恶这两个最基本的问题进行了讨论。荀子认为天是没...[继续阅读]

    通过本书的全盘考察,荀子社会管理思想的主要内容已经基本得到阐明。从儒家自身来看,荀子有关社会问题的现实性思考显然拓展了儒家的理论视域和思想空间,为儒家由内圣转向外王作出了卓有成效的努力。然而无论是从荀子社会...[继续阅读]