佛教典籍通常称为佛书,主要包括古印度佛教的经、律、论三部分典籍,再是印度以外中国、朝鲜、日本等地佛教学者的撰述。“经”是以佛祖释迦牟尼口气叙述的典籍。“律”即戒律,是对于佛教徒生活和行为细节的规定与解说。“...[继续阅读]

    (1)《发智论》,全称《阿毗达磨发智论》。约释迦牟尼去世后300年时,迦旃延尼子著。唐玄奘译,20卷。因被认为是说一切有部的根本著作,所以又称《发智身论》。“身”喻为根本。全书阐发该部的基本学说,兼及当时部派佛教斗争的各...[继续阅读]

    此派最重要的哲学著作是“四论”,即《中论》、《十二门论》、《百论》和《大智度论》,其中尤以前三论更为重要。这里也附带介绍作为大乘佛教理论基础的《大般若波罗蜜多经》。(1)《中论》,全称《中观论》。龙树著,青目注释...[继续阅读]

    此派学者的著作颇富有哲学色彩,如史称其奠基人无著的“八支”(内包括无著弟世亲的著作),即八部著作:《二十唯识论》、《三十唯识论》、《摄大乘论》、《大乘阿毗达磨集论》、《辨中边论》、《缘起论》、《大庄严经论》和《...[继续阅读]

    (1)《理惑论》,全称为《牟子理惑论》,也简称为《牟子》。传为东汉末年牟子作,见《弘明集》卷一。全书阐发佛教原理,并广引《老子》和儒家经典,宣扬佛道儒三家一致的观点。(2)《肇论》。后秦僧肇著,系僧肇的佛教论文集,是中国...[继续阅读]

    (一)天台宗天台宗的重要著作有所谓“天台三大部”,即此宗创始人智&xD86D;&xDDAE;的《法华文句》、《法华玄义》和《摩诃止观》,其中又以后两种尤为重要。此外,《小止观》,亦称《童蒙止观》,则是比较简明的读物。智&xD86D;&xDDAE...[继续阅读]

    (1)《大乘起信论》。传为古印度马鸣著。现存汉文译本有两种,一是南朝陈真谛译,1卷;另是唐实叉难陀译,2卷。前者较为流行。自隋代始就有人怀疑此书的作者和译者(真谛),而将其列入疑惑之部。近代日本一些著名学者曾就《大乘起...[继续阅读]

    苦谛的意思是讲,包括人在内的众生的生命就是苦,生存包含着烦恼、不安、困惑、痛苦。苦的含义,主要不是专指感情上的痛苦,而是泛指精神的逼迫性,即心理意识上的逼迫恼忧的意思。佛教认为,一切都是变迁不息的、无常的,广宇悠...[继续阅读]

    集谛的“集”,是集合的意思。集谛是讲一切事物和现象都是由条件集合而成,就苦来说,也是由诸条件集合而成的。探求苦的原因、根源,就是集谛的内容。集谛说的展开主要是十二因缘说[1],十二因缘说又和轮回说相联系,而十二因缘...[继续阅读]

    佛教把人生的趋向归结为两条相反的途径:一是人生的需求常常和环境不协调而产生种种痛苦,人们又不了解它的原因,找不出解决的方法,只好随波逐流,听任环境的安排,陷入轮回之中,称为“流转”。二是对“流转”的生活采取相反的...[继续阅读]